事物指什么

事物指什么

问题一：什么是事物？ 李泽健 关于什么是事物，字典上的解释是：事物是指客观存在的一切事情和物体。可以这样说，一般情况下，按照字典上的解释来理解什么是事物问题不大，但是当我们在认识“知识”本身，以及从事与“知识”有关的工作时，这样的定义就显得不够准确。例如，在人工智能的知识表示领域，我们就遇到了很大的麻烦，因为对“物体”这个概念，不同的人有着不同的理解。比如，光线、电磁场、间隙、天空等等是物体吗？这就是个很难回答得问题。如果说是，那这与我们大多数人的理解相矛盾，因为我们从来都不把天空、间隙、电磁场和光线叫做物体；如果说不是，那就意味着这些东西就都不是事物了，因为它们不符合事物的定义，但这也与我们的认识相悖，因为在我们的认识中，光线、电磁场、天空、间隙等等这些东西统统都是事物。与之类似的问题还有很多，而且也都很难解释清楚。现在看来，要想真正理解事物这一概念，仅仅局限于它的定义是不行的，我们还需要从其它方面入手来仔细探究这一问题。 一、事物的起源 当然了，在这里我们并不是要像研究宇宙起源或者物种起源那样来研究事物的起源，我们只是要讨论事物这一概念的起源问题。 在传统的认识中，我们相信，之所以会有万事万物事物这一概念，是因为世界上原本就存在着万事万物，世界也正是由万事万物组成的；我们相信，事物原本就是分离的、独立存在着的，它们的存在与我们的认识没有任何关系。对于那些在物理上实在无法分开的事物，比如高山与河流，我们的解释是：它们之间的确存在着一条客观的边界，只是限于目前的技术手段我们还难以界定它；我们相信，人类的存在只不过是给事物起了一个名字而已，没有人类，事物依然还会像原来那样独立地存在着，正如《篱笆墙的影子》所唱的那样：星星还是那颗星星哟，月亮还是那个月亮，山也还是那座山哟，梁也还是那道梁。 在整体论中，我们对此有不同的看法。我们认为，之所以会有事物这一概念，并不是因为世界上原本就存在着一个个独立的事物，事物的产生完全是由于我们分割世界的结果。世界原本是一个整体，分割产生了万事万物。我们认为，是我们的认识把世界分割成了一个个事物，事物是我们分割世界的结果，是我们认识世界的一种方法。事物的存在形式与我们的认识有关，如果没有人类，星星将不再是那颗星星，月亮也不再是那个月亮，山也不再是那座山，梁也不再是那道梁！在别的生命的眼中，它们有可能只是一个原子，也有可能会是整个宇宙！ 事物的产生主要是基于以下两方面的原因：一方面，把世界分割成各种事物具有物理上的意义。虽然说宇宙是一个整体，但是这个整体的各部分的结构和运动方式并不是相同的，在很多时候，我们也正是根据这一点把世界划分成了各种事物。不过，在这里，我们必须要清楚一点，那就是：事物划分的物理意义并不是因为它们是独立的个体，而只是表明了它们在结构和运动方式上不同而已，万事万物依然还是一个整体；另一方面，把世界分割成事物，更主要的是因为我们认识上的需要。在实际工作中，我们需要把世界分割成一个个事物，这样便于我们在认识上处理它们，因为这能使我们对世界的认识变得简单而且有效。如果要同时对付一个整体世界，那我们将会无所适从和一筹莫展。 总之，事物不是一种独立的存在，它是我们分割宇宙的结果，是宇宙整体的一部分，同时也是我们认识世界的一种方法。 二、事物与物质的关系 事物与物质是两个不同的概念，我们平时所说的万事万物其实是不包括物质在内的。比如，我们常说“任何事物都有其产生、发展和灭亡的过程”，但同时我们又说“物质不灭”、“运动守恒”。从这里我们可以看出，事物这一概念其实是不包括物质在内的，否则这样的表述就是矛盾的。 在继续讨......余下全文>>问题二：作文中的事物是指什么 事物
shìwù
指客观存在的一切物体和现象。问题三：哲学中的物质和事物是指什么,二者的定义有什么区别 思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原，持这种观点的哲学流派属于二元论。问题四：什么词语的意思是指事物本来的性质 本性： 即天性。固有的性质或个性
素质：
1. [Diathesis}：心理学上指人的某些先天的特点。
2. [Quality]：事物本来的性质。
3. [Accomplishment]：素养。问题五：什么是数据库事务？ 数据库事务(Database Transaction) ，是指作为单个逻辑工作单元执行的一系列操作，要么完全地执行，要么完全地不执行。
事务处理可以确保除非事务性单元内的所有操作都成功完成，否则不会永久更新面向数据的资源。通过将一组相关操作组合为一个要么全部成功要么全部失败的单元，可以简化错误恢复并使应用程序更加可靠。一个逻辑工作单元要成为事务，必须满足所谓的ACID（原子性、一致性、隔离性和持久性）属性。
事务是数据库运行中的一个逻辑工作单位，由DBMS中的事务管理子系统负责事务的处理。
相关属性：
原子性（Atomic）（Atomicity)
事务必须是原子工作单元；对于其数据修改，要么全都执行，要么全都不执行。通常，与某个事务关联的操作具有共同的目标，并且是相互依赖的。如果系统只执行这些操作的一个子集，则可能会破坏事务的总体目标。原子性消除了系统处理操作子集的可能性。
一致性（Consistent）(Consistency)
事务在完成时，必须使所有的数据都保持一致状态。在相关数据库中，所有规则都必须应用于事务的修改，以保持所有数据的完整性。事务结束时，所有的内部数据结构（如 B 树索引或双向链表）都必须是正确的。某些维护一致性的责任由应用程序开发人员承担，他们必须确保应用程序已强制所有已知的完整性约束。例如，当开发用于转帐的应用程序时，应避免在转帐过程中任意移动小数点。
隔离性（Insulation）(Isolation)
由并发事务所作的修改必须与任何其它并发事务所作的修改隔离。事务查看数据时数据所处的状态，要么是另一并发事务修改它之前的状态，要么是另一事务修改它之后的状态，事务不会查看中间状态的数据。这称为隔离性，因为它能够重新装载起始数据，并且重播一系列事务，以使数据结束时的状态与原始事务执行的状态相同。当事务可序列化时将获得最高的隔离级别。在此级别上，从一组可并行执行的事务获得的结果与通过连续运行每个事务所获得的结果相同。由于高度隔离会限制可并行执行的事务数，所以一些应用程序降低隔离级别以换取更大的吞吐量。
持久性（Duration）(Durability）
事务完成之后，它对于系统的影响是永久性的。该修改即使出现致命的系统故障也将一直保持。问题六：事物的普遍性原理是什么？ 关于事物的普遍性规律 唯物辩证法认为：“世界是物质的；物质是运动变化的；物质的运动变化是有规律的”。但物质运动变化的规律是怎样的？历史上没有人做出回答。乍一看来，物质具有各种各样的形态，它们的变化都不尽相同，好像没有统一的规律可言。对立统一学说揭示了事物发展的源泉和动力：“事物内部对立双方相互依赖与相互斗争，是由于事物自身矛盾引起的‘自己运动’和发展”。同时对立统一学说揭示了事物普遍联系的根本内容：“是事物之间和事物内部各要素之间相互依赖、相互对立的矛盾双方的联系，是最本质的联系”。事物的这种普遍的自身原因引起的发展源泉和动力，决定了事物运动的质的同一性，决定了事物运动变化统一的规律性。这种统一的规律性无论我们是否发现，它们都真实的存在着。俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆”，这只是揭示了物质的一种必然，但是在这种必然背后隐含的深层次的东西呢？我们虽然现在不清楚，但是这是我们所要揭示的——即深层次的物质内部的变化规律。物质是运动的，这是我们已经确定的事实。但物质运动的能量来自那里，以及物质运动的机理是怎样的，我们到今天也没有一个完全的、确切的解释，这需要我们从自然科学方面去进一步研究，探索更深层次的物质的结构。从而揭示物质运动的本质。由于我们不知道物质的运动机理，从而给我们研究物质的规律带来了很多的麻烦。但我们又不能等到自然科学全面揭示物质运动机理的哪一天，因为那样我们不知要等多长时间，那也许是很遥远的，或是无限期的。掌握不了物质的运动规律，我们在处理问题时就会陷入迷茫和困惑。不知道我们自己所做出的选择是对还是错，我们也只好去等待事后的检验，也就是实践的检验。这耽误我们很多事。如果选择错了，还会造成一定的损失。所以我们需要急切地了解物质运动的规律，这种规律的得来是不能等到全面揭示物质运动机理的哪一天，因为我们每时都要做很多事，都要对这些事做出是非对错的判断，从而做出正确的选择。那么这样一个普遍的一般的规律怎样得来呢？我们可以从众多的事物所发生的现象中去观察，观察它们的特点，观察它们的一致性，用科学的方法，去粗取精，去伪存真，这样我们就能总结出事物运动的普遍性规律。当然这不可能是某一个人的努力，而是所有研究者的努力，或是整个社会的共同努力。实际上，人人都在寻找事物的规律，在工作中，在学习中，或是在生活中，每个人都在做出很多的自我判断。在总结先人的得失或自我的得失中去做出衡量，而在这样的情况上，大多数人的选择都是对的，因为人们都是掌握了一定的知识和经验的，人们的选择在向着正确的方面靠拢，即使选择错了，造成一定的损失，在损失之后，也会自我转向正确的方面。在长期的实践过程中，人们的自我选择能力会逐步地得到提高，在很多的情况下能够做出正确的抉择，这是个人的经验。我们把这些个人经验汇合在一起进行总结，就会得出判断是非的标准，得出事物的普遍性的规律，从而指导我们的实践。发现和掌握自然规律需要一个相当长的时间过程，这个过程对于人的生命来说是远远不够的，在这个过程中需要我们去感受和体验。我们都知道，一个老者比起一个青年在生活方面更富有经验，这就说明老者比青年具有更多的社会生活的体验过程，一般的情况是：人在衰老时他所具有的经验和阅历是他一生中所最辉煌的时期。与此相比，幼年的无知和青年的莽撞在老者看来就显得格外幼稚。即便每个老者所掌握的经验都比较的丰富，但这只是相对于个人来讲的。人只能活几十年时间，但对规律的发现和探索则不只是几十年的问题，它需要几千年上万年甚至于更长的时间，需要我们在生活中的感受和体验，需要我们去摸索。但是人的寿命却不允许这样，它不会期......余下全文>>

和我的回答一样，看来我也对了