“数九”数到几九？

8九，持续72天，从冬至日开始

各地不同的九九歌 九九歌是一种节令民间歌谣。旧时，冬季来临时，小孩子们常会吟唱九九歌这样的歌谣。本斋主位于江南的长江中游，小时候听过一首九九歌：“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来； 九九加一九，耕牛遍地走。”与祖国的北方不同，南方的一九二九不太寒冷，只有三九四九时才冷，故有“三九寒天”之说，但比起北方也只是小巫见大巫了 ；五九已交立春，天将转暖，但寒气未消；六九已近雨水，柳树抽出嫩枝，预示着春天到来了；七九八九时，接近春暖花开，大雁要结队飞回南方觅食育肥；九九已过惊蛰，南方的农民兄弟已经开始赶着耕牛下田进行一年一度的春耕生产了。 浙江沿海地区的九九歌是：“一九二九，棒打不走；三九四九，滴水不流；五九四十五，穷汉街头舞；六九五十四，篱笆抽嫩枝；七九六十三，破衣两头担；八九七十二，猫狗寻荫地；九九八十一，飞爬一起出。” 三湘湖南的九九歌：“初九二九，相逢不出手（手插在袖筒或口袋里）； 三九二十七，檐前倒挂笔（冰柱）； 四九三十六，行人路途宿（回家过春节）； 五九四十五，穷汉阶前舞（赞春、送财神）； 六九五十四，枯桠枝发嫩刺； 七九六十三，行人路上脱衣裳； 八九七十二，麻拐子（青蛙）田中嗝；九九八十一，脱去蓑衣戴斗笠。” 檐前倒挂笔（冰柱），是原来的景观，随着全球气温变暖，湖南现已经难以见到屋檐挂冰柱了。湖南也是农业大省，还有一种说法的九九歌：“冬至是头九，两手藏袖口； 二九一十八，口中似吃辣（椒）； 三九二十七，见火亲如蜜； 四九三十六，关住房门把炉守； 五九四十五，开门寻暖处； 六九五十四，杨柳树上发青绿； 七九六十三，行人脱衣衫； 八九七十二，柳絮满地飞； 九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠。 北京地区流传的九九歌是；“未从数九先数九，一九二九冰上可行走；三九四九，掩门叫黄狗； 五九六九，开门缩颈走；七九河开八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走”。河北地区也有多种说法的九九歌：“一九二九不出手；三九四九凌上走；五九六九，沿河看柳； 七九河开，八九雁来；九九八十一，家里做饭地里吃；”“ 五九半，凌消散； 春打六九头，七九六十三，路上行人把衣担；八九不犁地，不过三五日，九尽杨花开”；“ 一九二九，哑门（形容张嘴）叫狗（形容打嗝儿）； 三九四九，冻破碌碡； 五九六九，开门大走； 七九河开河不开，八九雁来雁准来； 九九河重冻，米面撑破翁”。 江苏太湖一带的九九歌则以讲述农事活动为主：“一九二九，背起粪娄；三九四九，拾粪老汉沿路走；五九六九，挑泥挖沟；七九六十三，家家把地捡；八九七十二，修车装板儿；九九八十一，犁耙一齐起。” 据南朝梁宗德《荆楚岁时记》记载，当时已有数九之俗：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽”。明代刘侗的《帝京景物略》上有一首九九歌：“一九二九，相唤不出手；三九二十七，篱头吹感（？）篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家推盐虎；六九五十四，口中哂暖气；七九六十三，行人把衣担（单）； 八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕。才要伸脚睡，蚊子跳蚤出。”从内容看，这首歌没提及冰，也是描述江南的气候变化。顾铁卿在《清嘉录》中也录有一首九九歌，内容与刘侗的大同小异。九九歌到唐宋时已经很流行。九九消寒歌全国大部分地都有流传，尤以北方为多。北方冬季严寒，所以九九消寒歌不仅名实相符，并且也有实际存在的意义。由于各地气候寒暖不一，人们创作时着眼点各有差异，所以各地的九九歌也就有些区别。 更为有趣的的是， 在冬至九九歌的影响下，在一些地方还现了夏至九九歌 。一是在湖北省老河口市曾发现一首草书《夏至九九歌》：“夏至入头九，羽扇握在手。二九一十八，脱冠着罗纱。三九二十七，出门欲汗滴。四九三十六，卷席露天宿。五九四十五，炎秋似老虎。六九五十四，乘凉进高庙祠。七九六十三，伸手摸被单。八九七十二，子夜寻棉被儿。九九八十一，开柜拿棉衣。”二是在我国北方也长期流行一首《夏日数九歌》：“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如密；四九三十六，衣衫汗湿透；五九四十五，树头清风舞；六九五十四，乘凉勿大迟；七九六十三，夜眠莫盖单；八九七十二，当心受风寒；九九八十一，家家找棉衣。” 博兄老牛筋带来天府之国的九九歌是：头九二九怀中插手，三九四九冻死猪狗，五九六九沿河看柳，七九六十三，路上行人把衣担，八九七十二，年青小伙盖单被儿，九九八十一，田中老汉把地犁。