现在学佛的人为啥五花八门的都有？到底哪个是真正的佛法？为啥这么多经书？人一辈子就几十年，

就是不吃不喝也看不完啊，人家基督教就一本圣经，佛的经太多，到底该看哪一本？

楼主这种想法和我刚开始接触佛法的时候一样。特别是有人给你介绍这个法门，说一句佛号就行了。或者给你介绍密宗，让上师给你灌顶，你就有了大能量。也有人给我介绍基督，说一切都是神创造的，不听神的话就得下地狱。有的还给你介绍什么传统文化伦理道德，说人都做不好，还想成佛？哎呀，简直是五花八门，最后乱花渐入迷人眼了。索性啥也不学了。
后来一个偶然的机会，我遇到了一个学佛的同修，他开始的时候告诉我其实学佛是因为我们有痛苦，因为有痛苦，所以才想找个方法来解除。而我们这些世间有情的都称为众生，众生有病，才有了佛的法。所以佛法是针对众生而生的。否则，要佛法干嘛？这话我爱听。而且觉得真有道理。后来，就经介绍看了一些佛学基础方面的书。比如正信的佛教啊，成佛之道啊，因果实录啊，后来慢慢就产生了兴趣。因为，我知道了佛法，不仅仅是表面上大家看到的去寺院烧香磕头啊，不是放生拜山啊，而是让你明白因果的道理，诸行无常的道理，把这些道理用到生活中，去掉我们的贪嗔痴，使自己的心越来越清净。再以后我也开始学着诵诵经啊，拜拜佛啊，持持咒啊，随缘去行一切善，潜移默化的，竟然开始了学佛的道路。佛的三藏十二部经，我们在有生之年确实看不过来，那么，我们就选择自己喜欢的法门，和自己有缘的经书，用学到的佛学知识用到实际生活中，这样才是一个佛弟子真正要做的事情。

第1步：持戒。 第2步：学净土。《佛说无量寿经》。把佛号念起来。 第3步：边念佛边学《金刚经》《圆觉经》速度把智慧开了。 第4步：智慧开了后。广行六度万行。 第5步：往生。去阿弥陀佛处进修。 第6步：离开净土。遍行十方法界。广击法鼓。 第7步：功德圆满。于无佛世界。成无上等正觉。开立佛教。成佛。 南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意 （大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

佛法有八万四千法门，是适合各类众生修行。 真修行的人他不是每法都修，而是会选择一个跟自已相通的法门。 他依止‘佛法僧’三宝，精进学修求解脱大道。 如果你是想学佛，你会有佛缘。那时你会知道佛教的智慧与给我们凡夫解决多多少少生活上的艰难问题。 南无阿弥陀佛

对于您说的五花八门，可能是没有分清佛法修学的宗门。 佛法修学有八万四千法门。 可以借助世间法中，行行出状元来理解。 这些法门中任何一个法门都可以成佛。 比如：净土法门、禅宗、密宗、天台宗等等等等。 成佛之道，可以借助世间的大学之路来比喻。 觉门：对于根性很利的众生，一句偈语就能开悟！例如六组慧能，听一句“应无所住而生其心”当下就开悟！ 就好比世间高智商的神童，不用经过小学、初中、高中、大学的系统教导。即可直接升入大学，继续学习！ 正门：对于一般根性，有机缘修行的众生（遇到正师的出家人），需要根据佛经，由佛或菩萨也就是正师认真教导，方能证果。 就好比世间的大部分有条件上学的孩子，需要根据教材，经过小学、初中、高中、大学的系统教导。才能取得大学学历。 净门：对于所有根性，没有修行机缘的众生（大部分是在家居士）。一心净念阿弥陀佛。也能成就！ 就好比世间的没有条件上学，或中途因各种原因退学的学生或在职人员。可以通过自学考试。取得大学文凭。 说到这里，我想仁兄应该明白了吧！ 其他法门，不是不可以学。只是因为其他法门需要正师。 佛说：末法时期，邪师说法如恒河沙。 说明末法时期，正师难寻。 净土法门最殊胜！ 因为不管觉门还是正门，当明心见性后，最后还是要修行净土，才能快速成佛！ 就好比世间不管是通过全国高校普通招生，还是自学考试，取得的大学学历。最后还是主要通过依据教材自学取得博士后学位。 以上仅仅是凡夫之见，仅供参考！

明心见性，证悟本质，一切经书，一看即知，皆是说心，无有二法，即心即佛，回归本质，超越生死，空间融合，无二分别。 可以先看图解圆觉经，图解坛经，图解阿含经，图解金刚经。 大宝积经，大般涅槃经，大般若经等。 缘起性空 弥兰陀王非常尊敬有过禅悟的那先比丘，那先比丘从禅修中证悟的智能，出言吐语，充满了慧思灵巧。有一天，弥兰陀王向那先比丘道：“眼睛是你吗？” 　　那先比丘笑笑，回答道：“不是！” 　　弥兰陀王再问：“耳朵是你吗？” 　　那先比丘再回答道：“不是！” 　　“鼻子是你吗？” 　　“不是！” 　　“舌头是你吗？” 　　“不是！” 　　“那么，真正的你就只有身体了？” 　　“不，色身只是假合的存在。” 　　“那么‘意’，是真正的你？” 　　“也不是！” 　　弥兰陀王经过这些问答，最后问道：“既然眼耳鼻舌身意都不是你，那么你在哪里里？” 　　那先比丘微微一笑，反问道：“窗子是房子吗？” 　　弥兰陀王一愕，勉强回答：“不是！” 　　“门是房子吗？” 　　“不是！” 　　“砖、瓦是房子吗？” 　　“不是！” 　　“那么，床椅、梁柱才是房子吗？” 　　“也不是！” 　　那先比丘悠然一笑道：“既然窗、门、砖、瓦、梁柱、床椅都不是房子，也不能代表这个房子，那么，房子在哪里里？” 　　弥兰陀王恍然大悟！ 　　弥兰陀王悟了什么？“缘起性空”，大地山河，宇宙万有，那是因缘和合的存在，没有因缘，就没有一切！世间上没有单独存在的东西，一切假因缘而生，一切是自性空。缘起性空，应该就是禅！

 刚开始时，我是盲目地学习，看点经书或者大德开示之书。但近来遇上了上师，有了点经验，说说自己的想法，如您有其他意见，可以共同学习： 依止善士---听闻正法---如理思维---法随法行。 学佛，先要亲近善知识。亲近善知识可以得到的好处是1.得法流甘露滋养慧身；2.有形无形之摄护，不堕落邪险；3.指示道涂之曲折险易，无迂回迟缓，不入疑怖之林，稳速抵家。 善知识最基本的标准就是调伏和悲深。对自己依止的上师得有信心，平时常观察上师功德，对自己上师生恭敬心，平时念上师之恩。 有了善知识，就得听善知识讲说正法。听闻正法的好处是：由闻知诸法，有闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅盘。 听闻之后要用自己的思维去思考它，并在生活中实践。在生活中做到闻思修相结合。 后学说的可能不大完整，是从智敏上师讲的《菩提道次第科颂》学来的。您若有意学习，可以找找这本书，网络上也有下载的。 后学过去是漫无目的地学，走了一段的冤枉路，也浪费了一些时间，现在遇到了善知识，由善知识那儿知道了学佛也是要有次第的，就如世间学习先从小学到中学再上升到大学依次上进。入菩提道也是要有次第的，先从以下世成就人天身为目的的下士道依次到以脱离轮回为目的的中士道，再到以普度众生为目的的上世道，一步步上去，每个阶段都有独特的修行方法。这些方法在宗喀巴大师的《菩提道次第广论》中都详细讲明。由于《广论》里涉及到一些教理辩论的内容，初学者可能不大易学，可以看看宗喀巴大师著的《菩提道次第科颂》，由智敏上师讲解，上师讲的比较口语化，容易懂。这是集合了《广论》的精华而作的。建议阅读。