你们不要论断人，免得你们被论断。因为你怎样论断人，也必怎样被论断;你们用什么量器量给人，也必用什...

你们不要论断人，免得你们被论断。因为你怎样论断人，也必怎样被论断;你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。这句话是什么意思?是我论断A人A人以同样来论断我还是BCD等的一个人或很多人以同样来论断我?我拿什么量器量A人A人以同样量器来量我还是BCD等的一个人或很多人以同样量器来量我?请基督教的牧师详细回答谢谢

圣经上提到论断人的经文还有下面两段：
　　路加福音6:35~28    你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。 你们要慈悲、像你们的父慈悲一样。 你们不要论断人、就不被论断．你们不要定人的罪、就不被定罪．你们要饶恕人、就必蒙饶恕．〔饶恕原文作释放） 你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。     
　　罗马书2：1~4    他们虽知道　神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行、还喜欢别人去行。你这论断人的、无论你是谁、也无可推诿、你在甚么事上论断人、就在甚么事上定自己的罪．因你这论断人的、自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人、　神必照真理审判他。你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样、你以为能逃脱　神的审判么。还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得他的恩慈是领你悔改呢．
　　我们把这几段圣经放到一起看，就有比较全面的认识。
　　1、上帝怎样宽恕我们，我们也要照样去宽恕别人。因为我们还是上帝的仇敌的时候，天父就差遣他的爱子替我们死在十字架上，付出救赎的代价。
　　2、那些喜欢论断人的，他们往往和那些被论断的人一样，还是在罪里没有悔改。这样，他们就用他们自己的口定了自己的罪。虽然这些论断人的，自以为是站在高处，但在上帝面前的时候，他们必受更严厉的审判。
　　3、我们按照上帝宽恕和爱的原则去对待那些还在罪里、软弱里的人，要常常思想自己也曾经是这样的人。这样常怀爱心怜悯别人，就必蒙上帝的祝福，在真理的道路上长进。
　　4、论断人要和在真道上责备人分开。就如保罗一看彼得作假，立刻在众人面前责备他不合真道。所以我们要在主面前存谦卑的心，求主光照我们，不要落在自高自大的光景里去，谨慎自守，站定脚步。这样，我们才能在一些肢体软弱、犯错的时候去用真理责备他，使彼此都得造就。
　　5、当面的责备胜过背地的爱情。喜欢论断人的，往往是在别人背后讨论，当面的时候却不肯责备。这就证明他是在虚情假意里，论断别人的时候也定了自己的罪。
　　综合起来，作为基督徒，要恒守“爱和宽恕”的原则去爱人、宽恕人，但也不可失去真理的原则性，如此就需要我们在上帝面前多多祷告，求在我们心中的圣灵光照我们，使我们如明光照耀，行在光明中。主是轻慢不得的，如果我们自己为聪明，在主面前常存狡诈的恶念，将来如何到主面前交账，恐怕“落在黑暗里，哀哭切齿了”。

马太福音7:1 你们不要论断人，免得你们被论断。　 7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 　耶稣告诉我们不要批评别人，反要检查自己的动机和品德。你是否发觉自己很容易夸大别人的过失，而忽视自己的问题？我们常想去改掉别人身上的坏习惯，其实，自己也有同样的坏习惯。若你正准备去批评别人，请先去检讨自己是否也该受同样的批评。首先要判断自己，然后用爱心去饶恕和帮助你身边的人。——灵修版圣经

马太福音7:1 你们不要论断人，免得你们被论断。　 7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 这教训并非禁止对别人抱有一种意见，或是在善恶真假之间下个决定；乃是禁止对人作出苛刻和不公平的判断，以及用挑剔的心态去找别人的错处为乐。生活在一个善恶混杂的世界上，我们必须具有判别的能力，才可以分辨真假、坚拒邪恶。对于圣经中明显表示赞成或反对的事情，我们当然有所依循，但在这范围以外的事，我们便不应随意批评，或在未经审慎和公平的思考前就凭己见妄下判断。 　　论断人者结果必然同样被论断。没有一个人是完全的，我们若挑剔别人的不是，别人也会批评我们的缺点；况且，论断别人意即表示我们假定自己具有较崇高的道德标准和生活表现，自己堪作他人的模范，因此，神便要照一个更高的标准去判断我们，当我们犯上同样的错失时，我们自然会受到更严厉的审判。——《新旧约辅读》