有关君子有三乐 中的“王天下不与存焉”

这句话都翻译成“而大王以德服天下不在其中”，
为什么以德服天下不在其中？怎么也不明白这句话，
有人给我讲讲吗……
谢谢

孟子言君子有三乐，第一乐乃“父母俱存，兄弟无故“，是所谓的“天伦之乐”。父母、兄弟俱在，身体健康，不遭逢事故，不是人力勉强得来的，所以君子特别珍惜，以此为至乐。第二乐是“仰不愧于天，俯不怍于人”。君子心地光明坦荡，行事问心无愧，所以俯仰无愧怍于天、人，而胸怀磊落、快意自得，正是君子所乐之处。第三乐是“得天下英才而教育之”。君子化育英才，为国储贤养才，共同济助天下，实现君子的理想，所以君子乐之。

　　其实孟子所称的三乐，还是有先后顺序的。“父母俱存，兄弟无故”，这是第一乐。孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也？恶可已，则不知足之蹈之，手之舞之。”（《离娄》上·二七）“父母俱存”，可以事亲，事亲是仁的具体表现。“兄弟无故”，可以从兄，从兄是义的具体表现。所以“父母俱存，兄弟无故”，不仅是“天伦之乐”，也是仁义具体的表现，可以让人乐到“不知足之蹈之，手之舞之”了。

　　其次是“仰不愧于天，俯不怍于人”，这是属于个人的修为，能达到这境界，其日常行为必定恪遵仁、义、礼、智；其平常生活也必定胸怀磊落，快意自得；其人格足可称得上是一个顶天立地的豪杰之士，能成为“豪杰之士”，自然“无忝于所生”，此所以为第二乐。而“得天下英才而教育之”，自己的道德学问必须能做到使学生心悦诚服，就像七十二子之对孔子。此所以列为第三乐。

　　至于“王天下不与存焉”，孟子以为一般人总觉得“王天下”应该是人生最大的乐事，其实那是世俗的想法。权力、财势，未必能使人感到快乐。因为一旦在位，如果是贤君，就必定是诚惶诚恐，时时以天下为念，不敢有丝毫偷安，哪有心思去享受治理天下以外的心灵之乐？如果是不贤之君，整天陶醉于权力欲的满足，无思于治国安民，终必弄得天怒人怨，不保四海，这又如何能得到真正的快乐呢？所以说“君子有三乐，而王天下，不与存焉”。

是说当天下治理好了的时候，以不享受天下太平的快乐为快乐。这表现出一种有意彰显自身清洁不染尘俗的独有特点。还含有把功劳让给（王）的一种理念。

这句话中的“王”应该读作去声（四声），是称王的意思，“王天下”就是能够征服天下的意思。“不在其中”就是说得到天下之后却不为之劳心劳力，不为天下所用。这就是老子全性保真的思想。

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。” 总的来说，孟子认为“三乐”要比“王天下”来得重要，可是很多书籍都把“王天下”解释为“以德服天下”，我认为这是错误的，以德服天下是每一个儒学者的终极理想，倘若真的得以实现，必是最大最大的快乐。所以我认为“王天下”因翻译为“称王称霸天下”才对。