古时候有“道士朱熹，和尚九渊”的说法，谈谈你对这种说法的认识

古时候有“道士朱熹，和尚九渊”的说法，谈谈你对这种说法的认识

南无阿弥陀佛！我认为朱熹对于中国的文化是有承上启下的作用的，这句话道士朱熹，和尚九渊其实本身就是对国学了解的不透彻，朱熹是大儒，和道士半毛钱关系没有，而九渊禅师法理高深，作为后人我们不该对禅师有评论， 只是我个人认为就九渊禅师的作为和贡献远远比不上六祖慧能禅师，一家之言甚为惭愧，还请诸位师祖师伯师兄勿见怪，朱熹在南宋对于中国文化的贡献毋庸置疑，否则也谈不上后世朱子的称赞，但是我认为后世对于朱子过度的称赞也压制了宋元明清我们祖国文化的进步，从朱子与世长辞开始，祖国开始八股取士，而立典不外乎朱子注的四书五经，其他皆为歪门邪道，此不是朱子之过，是后世之过，但是说到底朱子肯定也有不可推卸的责任，但是我虽为释家弟子，仍认为程朱理学将礼记中的大学之道和《小戴礼记》中的中庸之道单独出来列为《大学》和《中庸》是不世之功，而朱子和程颐程颢虽然自觉不自觉的主动不主动的禁锢了后世800年的思想独立性和文化独立性，但是就其一生治学格物致知的严谨态度以及对于后世的贡献而言，我个人认为不失为一代理学大家，而九渊禅师的贡献不比这三位理学大家差多少，所以我的观点是卫道士朱熹，和尚九渊的说话虽然未免有失偏颇，但是也算有其道理，符合《大学》中的修身齐家治国平天下的思想，都是当代乃至后世八百年的大家，值得我们这些后人学习。我是绝对的赞同态度，南无阿弥陀佛！

百度，程朱理学，陆王心学。 简单的说 宋代的这些哲学流派不是凭空而有的，大多是继承和发扬了道家和佛家的一些说法。 朱熹是理学代表，认为宇宙的本源是“天理”，解释出来，天理就是太极，太极造化万物。这明显是道家的说法，所以说“道士朱熹” 陆九渊王阳明是心学代表，陆九渊说：吾心即是宇宙，宇宙即是吾心，这和佛家所说，万法唯心，三界唯识，虽然说有一定差别，但也算是佛家思想了。所以称“和尚九渊”

陆九渊以“心即理”为核心，创立“心学”，强调“自作主宰”，宣扬精神的动性作用。陆九渊持主观唯心主义观点，认为应“先发明人之本心然后使之博览”，所谓“心即是理”。与佛家万法唯心，三界唯识有异同同工之妙，所以称为和尚九渊。 朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。所以被称为道士朱熹。 再看看别人怎么说的。