性别歧视是什么？

就是看不起？

—般是指基于他人的性别差异而非他人优缺点所造成的厌恶或是歧视，但也可用来指称任何因为性别所造成的差别待遇。
　　性别歧视一般是指以下几种信念或态度：
　　1、相信某一种性别比其它种性别更优越的信念。
　　2、相信一个人必定属于男性或女性的信念。
　　3、指称憎恨男性（男性贬抑）或憎恨女性（女性贬抑）的态度
　　概述
　　性别歧视：可粗略的视为本质主义的产物。本质主义者坚持可以根据个体所属群体之特征理解或判断该个体，而性别歧视者则是认为可依照个体所属的性别群体（男性或女性）来理解或判断该个体。这样的观点假定了所有的人都可以清楚地被划分成「男性」或「女性」，而忽略了某些同时拥有两性特质的跨性别者的存在。此外，这种观点也因群体中的同构型，而忽略了群体中的个别差异。在很多国家中，某些特定的性别歧视是违法的，不过几乎所有国家都有立法保障某几种性别群体的权利。
　　性别歧视可以分成三个部份来看：
　　1、对女性的性别歧视
　　2、对男性的性别歧视
　　3、对跨性别者的性别歧视
　　1、对女性的性别歧视
　　性别歧视作用于女性的极端形式就是女性贬抑。由于作用于女性的性别歧视最先被广泛的认识，故成为「性别歧视」一词最常指涉的范围。这种形式的性别歧视者也常被称为男性沙文主义者。另一个稍有关系的名词是「恐女者」，指的是对女性或是女性气质的恐惧。
　　历史上，在许多父系社会中，女性被视为「较软弱的一群」。由于现今性别平等观念的错误，父系社会中常会过度保护被视为「较软弱的一群」的女性。因而造成对另一性别之不平等状态。
　　2、对男性的性别歧视
　　性别歧视作用于男性的极端形式就是男性贬抑(指的是对男性的厌恶甚至是憎恨)。对男性的性别歧视也被称作「反向性别歧视」。另一个稍有关系的名词是「恐男症」，指的是对男性或男性气质的恐惧。虽说认为女性比男性更优秀的观点也是性别歧视，但公共论述一直到最近几年才注意到这种「反向性别歧视」。
　　3、对跨性别者的性别歧视
　　性别歧视作用于跨性别者的极端形式就是跨性别者贬抑(指的是对跨性别者的厌恶甚至是憎恨)。对跨性别者的性别歧视也被称作「跨性别歧视」。另一个稍有关系的名词是「恐跨性别者症」，指的是对性别不确定者的恐惧。相对于跨性别者而言，男性和女性以及变性者都可称作正性别者。在许多国家的法律中缺乏对跨性别者的保护，如填写身分资料时要填上身份证字号与性别时，完全没有提到跨性别之身分

男女平等，无论是西方民主国家，还是东方文明古国，无论社会制度如何差异，还是平等呼声如何高昂，但归根结底，都未能从真正意义上求得平等，最多只能谈得上是较之以往有所改善。用一个最简单的道理讲，那就是：如果真正实现了平等，那么人们还会对这种平等进行不间断地强烈呼吁吗？ 对于男女平等，不要认为只是在中国存在这种不平等。就是在人们高度推崇的西方文明国家中，女性的自由平等仍然需要大力改善，也并非是人们自我想象中的那样获得了足够的平等。 一个人可以成为独立人，但不能成为孤立人。再平等，也有个角色互换的选择，而不是一成不变的，无论是在地位上、经济上，还是在思想上，都要根据外界环境与内心世界相协调，而不可能无视外部环境，而一味地夸大主观能动性。一个人不是万能的，无论男人还是女人，都有自己主观愿望和实际能力相脱节的地方，要实现平等，就只能依靠优势互补，各尽所能，因此，我们可以说男女平等，在真正意义上应当是相对地平等，而不是绝对地贪求形态上的表面平等。 既然是相对平等，我们就不能片面地只要求女性在思想上发生根本性的转变，在一个男权统治还相当稳固的时代，单方面要求女性如何，其实质还是男性自己的思想未从真正意义上发生改变。 男权思想统治了人类世界数千年，是有必须革除的陈规陋习，还给女性以自由与解放，但这只能说是社会发展的必然需求，而与文明的进化有着一定的牵连，但并非是因果关系。早在远古时期，当人们还在饮毛茹血的时候，其文明程度也并不发达，母系社会不是已经将女性的地位提到相当高的程度，可为何却最后衰落了，反而让男性统治达到了数千年，这其中固然有各种原因导致，但最终还应当归结于性别差异而形成的思想潜在的差异。要改变这个差异，还有着相当漫长转变过程，并非只是一朝一夕的事，也不是发表几篇文章就能扭转大势的。 至于女强人，她虽然在事业上有超乎寻常女人的表现，但是，女强人，首先她是女人，她不可能成为游离女人基本特征之外的另一种人，她追求了事业、地位、经济上的独立，但是对于感情，那还是不能独立的，因为感情的培养是男女双方共同的事，因此在思想上，尤其是在发展男女感情方面，她不可能是没有感情的，既然有了感情存在，女人柔情似水的天性，并不能因为她是女强人就从此消失殆尽。女人有女人的弱点，男人也同样有男人的弱点，一个刚强的男人，难道就没有脆弱的一面吗？所以，还是给女强人一个公平地看法，不要一谈及女强人就认为她从此处处都要超出女性所特有的基本特征，从而划入一个介于男人与女人之间的中性人。如果真是要强制把女强人从女性群体中分离出来，那样划分才真正是对她们的不平等。 至于把女性的争取平等与独身和婚外恋、未婚同居相得并论，本人的确有些不敢苟同，这原本就是风马牛不相及的事。 真正的女性独身，是因为获得了自由与平等吗？难道未婚同居，女人的地位就得到了尊重与提高吗？ 与其斯文地说，女性独身是想获取独立的性别自尊，不如更为实际地说这是女性厌倦和畏惧的表现，因为她们无力改变这个外界环境，害怕自己失去了仅有的一点自立空间，同时也是厌倦了没有结果的挣扎，想节省点精力避免一些无休止地磨擦。既然存在着厌倦与恐惧，那么这是平等吗？显然，女性的思想不能改变，同样也是受着男性思想不愿改变所制约的。 未婚同居，与其说是女性在争取自我独立，不如说是女性更加看不起自己，这不能说她们自己有多么独立的个性，只是说到最根本的一点，她们的心理承受力是相当差，合得来就同居，合不来就散伙，因为她们不想为婚姻而付出相对应的家庭责任和社会责任。她们与其说是不想成为婚姻的“奴隶”，其实更直接地是在逃避；甚至可以说未婚同居本身就游戏在法律保护之外，女性的平等从何而言，一旦她们的利益受到伤害时，那种她们孜孜不倦追求的平等又在哪？因此，“有了快感你就喊”，成了现在一些追求个性张扬的女性的座右铭，她们求的只是快感，而并非是真正的平等。 从未婚同居的构成上，青年人居多，中老年婚外恋也有相当的比例，当然也有一些其他因素导致同居的。如果讲大道理，可能每对同居者都能讲出几篇宏篇大论。但是就平等而言，恐怕作为女性依附男性的心理即使她们选择了同居也丝毫未曾改变，除非她们真的采取玩世不恭的报复性心理。 关于男女平等的问题，在教育方面也存在许多需要改进的，一个孩子出世后，无论是男是女，首先接触的是生育他们的父母，从第一天开始朦胧接受教育时，就已经给自己在性别认识上造成了先天性的性别差异，这种意识固化在他们各自的潜意识中，即使在后天的意识熏陶中，虽然改变了一些本原的东西，但在骨子里的那些潜移默化的东西是不可能轻易改变的。因此，既然谈论的是男女平等，那就不能只要求女方如何，最好在高谈阔论时也多谈一些男方应当如何。 在家庭方面，家庭各组成人员的地位应当是平等的，只不过家庭内部分工有所不同，谁主内谁主外，那是根据各自能力来定的，并非要求千篇一律，但目前形成的格局似乎是男主外的居多。其实这并不是女性不想主外，只是作为一个男性来说，在他自身有许多劣根性未被消除时，他在要求女性追求自由平等，这现实吗？ 当需要有人承担家庭和社会责任时，男人感觉累了、烦了，就要求女人出来帮他承担，自己想借此卸去一部分责任，因此，他呼吁男女平等；当有人感觉自己家庭的妻子满足不了自己私欲时，他就会呼吁其他女性勇于站出来追求平等，主动与他共享平等的快乐（而对他自己的妻子那是绝对不会给予这种平等的）；当一个女性成为自己追逐的对象时，男人无不在极尽赞誉之功，几乎鼓励对方处处与其平等，可是一旦获得成功之后，他还能给她多少平等的待遇呢；对于一些未婚同居者，不想自己为对方承担相应地责任时，就会鼓噪相互的平等，而当自己需要对方付出时，却从来不考虑这种付出是否是建立在平等基础之上的；男人在选择性伴侣时都喜欢有点个性的，并且希望她们能够拿得起放得下，而要求自己的妻子却要处处维护男人自己的自尊，即上得了厅堂，下得了厨房，如此男人反而是自己拿不起放不下了……如此类推，在男权统治极其盛行的时代，对于平等的衡量标准，不能采取双重态度，不能只从自己的利益出发。因此，要求女性追求平等时，请不要忘记男性自己是否真正地转变了观念；作为女性在要求自由平等时，也请不要把自尊当成市场上的交易品，因为人格的尊严不是靠地位和金钱换来的。 无论男性还是女性，在双方共同追求平等时，请不要只追求权力和利益，而忽视了责任义务。