希望各宗教都来讨论一个问题：人可以替天行道吗？

希望各宗教都来讨论一个问题：人可以替天行道吗？

替天行道，表面是承认所谓“天”的存在，但实际是否定“天”的作用，是唯物论。否定神的存在，因为认为“天”不能行道，所以替天行道。这是一种出师有名而让对方无法反驳的鼓动人心的说法，因为“天”不可能来跟你辩驳是否可以被代替行道，所以从理论上是绝对安全的。

从基督教的角度来看，人不可以代天行事，不能逾越神的权利。惩罚，是神的权利，不是人的，人不可以因任何理由夺走别人的生命。该隐杀亚伯，亚伯没有反抗，而是任其杀害，亚伯的怨灵也没有报复其兄，而是向上帝哀告。而上帝也没有用死亡来惩罚该隐，而是流放了他。
从创世纪这一章节中，可以理解到，上帝看重的是人的谦卑和忍耐。耶稣生于马槽，出生于最卑微的地方和最恶劣的环境下。耶稣甘愿受刑，为世人承受苦难，以救赎世人的心灵。死前也未向上帝哀告替我报仇，而是向上帝哀告请原谅他们，他们并不真正了解。这些都体现着谦卑，忍耐以及平等的概念。至于希特勒，和千万人的生命，也许这是一种对罪恶的反省。上帝让人知道苦难，而理解幸福的意义。发洪水惩罚世人的罪恶，以从新来过，也许希特勒是恶魔的化身，上帝并不制止恶魔的行为，并不制止他的杀戮，正是要人们看清和理解罪恶。让人们自行选择变成恶魔，还是救赎心灵。

从佛教角度来看，佛教意在普渡，修的是万法皆空，世间本无物的内心境界。一切果报自由因缘，即不存在“天”的概念，也不存在“行道”的概念。即使行为上把希特勒杀了，但本意也不可能是替天行道，而是我不入地狱谁入地狱。就如那故事：一僧与众人行船渡河，中途众人中数强盗持刀现身，欲杀人劫财。和尚奋起替强盗杀众人，后曰：强盗若杀船中人，罪孽极为深重，恐永不超生，佛曰我不入地狱谁入地狱，我替强盗杀众人以减轻强盗之罪孽。从这个故事的引申，和尚也许会替希特勒杀千万人，而自背罪孽普渡众生。

从儒道及诸子百家来分析，就很复杂了，儒道各人见解不同，无法统一说法，若讲无为无用，那是遵循事物自然发生的规律的，不会去刻意改变什么。若讲天地不仁，是一视同仁，上天不会偏向谁，天下万物不分贵贱，都如刍狗。即是如此，天道不需替行，不行即可。荀子讲天人相分，天道自然，天没有理性及善恶之分，只有人如此，人道别于天道。替天行道，行的是人道，不是天道，“替天”无从说起。

替天行道，“道”为何物，知“道”，而后知可否“替天”。若以暗杀希特勒而拯救千万人而言，“道”即是人道，而非天道。天道可循，人道无常，行人道曰替天，谬也。

替天行道，本就是天道；一切的存在，不都是天道吗？！时也，势也，命运也...理论上不可能，只能应运而动~~ 把希特勒杀了，会有另一个人来行动~~~ 很...

佛教是出世间法，不提倡对任何众生的杀戮。佛门希望教下弟子超出世间轮回，已经脱离天道循环的范畴了，所以佛门不存在“替天行道”的说法，。

《周易》
天行健，君子以自强不息。
——君子的自强不息是替天行道。

《道德经》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 -刍狗：草扎的狗。
圣人无常心，以百姓之心为心。
——做官为老百姓说话，也是替天行道。

《孟子.梁惠王下》
齐宣王问曰：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“臣弑其君，可乎？”
曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”
孟子回答道：“文献上有这样的记载。”
宣王问：“臣子杀他的君主，可以吗？”
孟子说：“败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。”
总而言之，人是可以替天行道的。

理论上不可能，只能应运而动~~
把希特勒杀了，会有另一个人来行动~~~
很狭隘地说叫“德国阶级矛盾和世界局势已经如此”希特勒是个历史人物只是个偶然表现形式，所有偶然表现形式后头都有必然性~~~追问谢谢回答。请问你的信仰？追答没有，我是不可知论者

我暂时保留我的看法！