史记•伯夷列传阅读答案

课外文言文阅读，完成文后各题。（19分） 伯夷﹑叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷﹑叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷﹑叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷﹑叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农﹑虞﹑夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊③为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥④所谓天道，是邪非邪？ 子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？ （节选自《史记•伯夷列传》） [注]①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王；武王是西伯昌的儿子。 ②太公：即姜太公姜尚。 ③严渊：名回，字子渊，春秋时期鲁国人，享年40岁。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。 ④傥：假如。 17．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．伯夷、叔齐叩马而谏曰 叩：通“扣”，拉住 B．武王已平殷乱，天下宗周 宗：尊奉 C．天之报施善人 施：措施 D．时然后出言 时：看准时机 18．下列各项中，每句话都能表达司马迁对“天道无亲，常与善人”质疑的是（ ）（3分） ①父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？ ②积仁洁行如此而饿死 ③仲尼独荐颜渊为好学 ④回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭 ⑤操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝 ⑥举世混浊，清士乃见 A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤ 19．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。 B．伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时便征讨纣王，又认为周伐纣是不仁之举，后来便“义不食周粟”，隐居在首阳山。 C．颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。 D．太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。 20．翻译下列文言句子。(10分) （1）伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。（2分） （2）神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？（3分） （3）行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（《渔父》）（2分） （4）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？（《报任安书》）（3分）

【答案】 17．C 18．D 19．C 20．（1）（伯夷、叔齐）认为这样做可耻，坚持节操，不吃周朝的粮食。（2分）（“耻”，意动，以之为耻，1分；“义”名词用作动词，坚持节操，1分；句式通顺1分。）⑵神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢！（“忽焉”“安适”的句式各1分，句意通顺1分）⑶屈原在江畔一边走一边吟唱，他脸色憔悴，形体和容貌枯瘦。（第一句状语后置译成得1分；“形容”古今异义1分）⑷现在（如今）少卿你竟教我推荐贤士（推贤进士），恐怕和我个人的想法相违背吧？（“乃”“无乃……乎”的固定句式、“刺谬”错一处扣1分） 【解析】 17．试题分析：施：恩赐。从“施”字在句中的位置来看，“施”后带宾语“善人”，所以“施”应作动词。再从古汉语相邻两词，其义常常相近的现象来看，“施”与“报”意思相同。 考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。 18．试题分析：这是信息筛选题，宜采用排除法。要排除，就要确立标准，也就是筛选的条件，即每句话都能表达司马迁对“天道无亲，常与善人”质疑，①句是伯夷、叔齐对武王的劝阻，⑥句意思是整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显露出来。 考点：筛选文中的信息。能力层级为C。 19．试题分析：“糟糠不厌”应为”连糟糠之食都吃不饱”;”回也屡空”与”学习伯夷、叔齐坚守节操”无因果关系。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。 20．试题分析：对这几个句子的分析，一定要注意分析句子的特点。从句式上来看，⑵句是宾语前置句，⑶句为状语后置句，⑷句为固定句式，翻译时就要把这几个句子的句式特点表现出来。从关键词来看，要注意词类活用，“耻”，意动用法，以之为耻；“义”名词活用作动词，坚持节操。要注意古今异义词，“形容”，形体和容貌。翻译时，要把这些方面翻译规范。 考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。 附：文言参考译文 伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立小儿子叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐却要让位给长兄伯夷。伯夷说：“让你即位是父亲的遗命。”于是就逃走了。叔齐也不肯继承君位而逃走了。孤竹国的人就只好立他们的另一个兄弟为国君。在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯(姬)昌最敬养老人，便商量着说：我们何不去投靠他呢？等他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊称他为文王，向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马的缰绳而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，竟然动起兵器来，能说得上是孝吗？身为臣子却要去杀君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想用兵器杀死他们，太公姜尚说：“这两位是义士啊！”把他们搀扶开了。武王平定殷商之乱后，天下都归附于周朝，但是伯夷、叔齐却认为这样做可耻，他们坚持节操，不吃周朝的粮食。并隐居到首阳山，采集薇蕨来充饥。直到他们饿到快要死的时候，作了一首诗歌，那歌词说：“登上那座西山啊，采摘薇菜来充饥，用残暴取代暴虐呀，还不知道这样的行为是不义的。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢！可叹我们的死期已近，生命已经衰弱了！”于是，伯夷、叔齐就饿死在首阳山。 有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着善良的人们。”像伯夷、叔齐这样的人，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，却终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊常常穷得一无所有，连糟糠都难得吃饱，终于过早地夭亡了。（那种认为）上天总是报答、恩赐善人的说法，到底怎么样呢？盗跖每天都杀害无辜的人，将人的肝炙成肉脯，残暴恶毒，放肆地行凶，他聚集党徒几千人，到处横行霸道，竟然活到高龄而死。这又是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，那些操行不端正，做事违法乱纪的人，却终身享受安逸和快乐，财产富裕，子孙也不断绝。有的人选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走小道捷径，不是公平正当的事决不努力去做，可是他们却要横遭灾祸，这样的例子多得没法数了。我对此十分疑惑，如果说这便是所谓的天道，那天道究竟是对呢？还是不对呢？ 孔子说过，“道德见解不同是难以共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他又说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显露出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？

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