针对“人不能两次踏进同一条河”和“人连一次也不能踏进同一天河流”这两句话，下列选项正确的是（ ）。

后者是辩证法
都是诡辩论的观点A都是辩证法的观点，后者是诡辩论
C前者是形而上学，强调事物发展
B前者是辩证法

A

这句话在一开始就是自相矛盾。 说“人不能两次踏进同一条河流”，即是承认河流在变，所以不再是同一条了，那么人呢，人还不是一样在变。这是相对的。你说那不是原来的河，难道人就是原来的人吗，既然都不是，就具有不确定性。 而说“人甚至一次也不能踏进同一条河流”，意思是：否认相对静止，河流有不确定性。 相对静止要告诉我们的是，事物是相对存在的，没有绝对存在。 在事物没有发生质变的时候，我们可以相对静止的去看待，但仍要保持事物不断发展变化的观点。 如果发生质变，我们的观点也要发展变化，即人（参照物）也在变，你怎么知道你还是原来的你呢，也许只是你这个个体没有发生质变而已。但河的质变又是什么？河发生质变的可能性和人发生质变的可能性一样，这都是具有不确定性的。它们各自本来就具有不确定性，哪里需要相对静止呢？ 我们说相对静止，只是要客观的看问题，如果质变了，是不是河都很难确定，更不用讨论是不是同一条河。 那么，香蕉的质变也是不确定的，香焦在不成熟前，你是知道香蕉不成熟的你，而在成熟以后，你是知道香蕉成熟的你，这两个时空的你一样吗，如果一样，那么这个香蕉成熟前和成熟后也是一样。再说，香蕉不是一下子成熟的，它自身也是需要发展变化的。 连真理都具有不确定性，因为只有相对的真理。而永恒的真理是没有参照物的，不能形容。所以就像道德经所说的：道，可道，非常道。 河或者香蕉在变，人也一样在变，没有一方是静止的。怎么质变？什么样的质变？才是问题所在。而这种质变本身就具有不确定性，谁知道那是不是质变，依据什么，它不是静止而且孤立的变，它是相对的。