《口技》中的“以为妙绝”的“妙”在何处

《口技》中的“以为妙绝”的“妙”在何处

　　口技作为表演艺术不晚于宋代.宋人《杂记》中说在京城的游艺场里,有“学乡谈”和“百鸟鸣”,可能都是口技.宋元戏剧中的“犬吠”、“鸡叫”之类的舞台效果,大都是口技者在后台完成的.　　到了清代,口技从单纯模拟某一声音,发展到能同时用各种声音,串组成一个故事,被列为“百戏”之一,即“口戏”,俗称“隔壁戏”.它表演“军旅狩猎”、“群猪争食”,无不惟妙惟肖.　　古代称口技为“相声”,取仿声之意,是一种仿声艺术,至今仍流行.但“口戏”已经消亡.一是因为“口戏”需表演者有高超技艺,二是“口戏”的许多条件和作用,已为现代技术设备所代替.林嗣环作品《口技》（文言文）　　作品原文　　（多次入选初中语文课本,课文版本对作品原文存在删改）　　京中有善口技者.会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.众宾团坐.少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者.　　遥闻深巷犬吠声,便有妇人惊觉欠伸,摇其夫语猥亵事.夫呓语,初不甚应,妇摇之不止,则二人语渐间杂,床又从中戛戛.既而儿醒,大啼.夫令妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之.夫起溺,妇亦抱儿起溺.床上又一大儿醒,狺狺不止.当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,床声,夫叱大儿声,溺瓶中声,溺桶中声,一齐凑发,众妙毕备.满座宾客无不伸颈侧目,微笑默叹,以为妙绝也.　　未几,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止.微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽.宾客意少舒,稍稍正坐.　　忽一人大呼“火起”,夫起大呼,妇亦起大呼.两儿齐哭.俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠.中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作；又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声.凡所应有,无所不有.虽人有百手,手有百指,不能指其一端；人有百口,口有百舌,不能名其一处也.于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走.　　忽然抚尺一下,群响毕绝.撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.　　作品原文出处如下：　　书名：《虞初新志》　　作者：张潮　　章节：口技 林嗣环　　出版社：河北人民出版社　　出版时间：1985年8月　　【译文】　　京城里有一个善于表演口技的人.一天,正好碰上有一家大摆酒席请客,在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的屏风,这位表演口技的艺人坐在屏风内,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了.客人们围坐在一起.过了一会儿,只听得屏风里醒木一拍,全场都安静下来,没有一个敢大声说话的.　　远远听到的长长的巷子里一阵狗叫声,随即有一个妇人被惊醒,打着哈欠,伸着懒腰,她丈夫说着梦话.一会儿小孩子醒了,大声哭着.丈夫也被吵醒.妇人拍着孩子,给他喂奶,孩子口里含着乳头啼哭,妇人一面拍着孩子,一面呜呜地哼唱着哄他睡觉.又一个大孩子也醒了,唠唠叨叨地说个不停.这时候,妇人用手拍孩子的声音,口中呜呜哼唱的声音,小孩子含着乳头啼哭的声音,大孩刚刚醒来的声音,丈夫大声呵斥大孩子的声音,同时都响了起来,各种声音都表演得惟妙惟肖.全场客人没有一个不伸长脖子,斜眼旁视,微笑着,暗暗赞叹着,认为妙极了!　　没隔多久,丈夫的鼾声响起来了,妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿.隐隐地听到老鼠悉悉索索的声音,盆碗等器物打翻的声音,妇人在梦中咳嗽的声音.客人们听到这里,心情稍微放松了,身子渐渐坐正了.　　突然有一个人大声喊道：“失火啦!”丈夫起身大喊,妻子也起身大喊,两个孩子一齐哭了起来.一会儿,成百上千的人大喊起来,成百上千的小孩儿哭了起来,成百上千的狗叫了起来.中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音,烈火燃烧而发出的爆裂声,呼呼的风声,千百种声音一齐响了起来；还夹杂着成百上千人的求救声,救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼喊声,在火中抢夺物件的声音,泼水的声音.凡是应该有的声音,没有一样没有.（各种声音,应有尽有.）即使一个人有上百只手,一只手上有上百个指头,也不能指明其中一种声音来；即使一个人有上百张嘴,一张嘴有上百条舌头,也不能说出其中的一个地方来.在这种情况下,客人们没有一个不吓得变了脸色,离开座位,扬起衣袖,露出手臂,两腿索索直抖,几(jī) 乎都想争先恐后地逃跑.　　忽然醒木一拍,各种声响全都消失.撤掉屏风一看里面,仍只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了.　　作品引导　　本文记叙了一场精彩的口技表演,读来如临其境,如闻其声,令人叹服.作者笔下的这场口技表演距今已三百多年,今天仍能使我们深切地感受到这一传统民间艺术的魅力.

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