路加福音19章11到27写讲章怎么写

路加福音19章11到27写讲章怎么写

【路十九11】「众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来，就另设一个比喻说：」
﹝原文字义﹞「显出来」显示出来，得以显现。
﹝背景批注﹞「他们以为神的国快要显出来，」一般跟随主耶稣的犹太人，包括主的门徒，以为他上耶路撒冷是要作王，实现弥赛亚国，率领犹太人脱离罗马帝国的奴役。
﹝文意批注﹞「耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来，」这里有两个『原因』：第一个是因为他将要在耶路撒冷钉十字架，第二个是因门徒以为他要在那里作王设立国度，彼此的想法相反。事实上，在主受死之后，到他再来在地上实现神国之前，仍有一段相当长的时间，故此主耶稣设一个比喻教训门徒。
「就另设一个比喻说，」下面的比喻，乃前述撒该得救事例的延续，启示我们在主离世与他再来的期间，每一个得救的人都应该准备迎接进国度的审判，就是当他生存在世的时候，如何运用并经营主所赐给的恩典，作为在主再来之后他在国度中的地位的依据。

【路十九12】「『有一个贵胄往远方去，要得国回来。」
﹝背景批注﹞主耶稣的讲道，非常善于就地取材。当时亚基老的王宫设在耶利哥，他离开耶利哥到罗马去接受王位，就把国家大事交给他的仆人，并且要他们经营他的财产。当他离开耶利哥之后，犹太人派遣了一个五十人的代表团，向罗马皇帝请愿，使得亚基老就此丢官，痛失犹太王位。当亚基老被分封至另外一个地区作王时，他立即召集他的臣仆，与他们结算他在赴京期间所有经营的帐目，其中不少人受到他的惩治。
﹝灵意批注﹞「有一个贵胄往远方去，」『一个贵胄』指主耶稣，他是神而人，兼有尊贵的神性和高尚的人性；『往远方去』指主死而复活之后离世升天(参廿四51；来九11；彼前三22)。『远方』也暗示自主离世之后，到他再来之前，将会有一段相当长的时间。
「要得国回来，」表征救主带着国度回来(参但七13~14；启十一15；提后四1)。
﹝话中之光﹞(一)主耶稣是先来作救主，再来作王；作救主是给人进国度的方法，然后再来把国度带到世界。
(二)一般信徒往往只接受主耶稣作他们的救主，而不接受主作他们心里的王；这样的信徒，并没有活在神国度的里面，所以他们无分于国度的奖赏。

【路十九13】「便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子(锭原文作弥拿一弥拿约银十两)，说：“你们去作生意，直等我回来。”」
﹝原文直译﹞「...正当我来的时候，你们去作生意。」
﹝原文字义﹞「作生意」经营，支配，运用。
﹝背景批注﹞「十锭银子，」一锭银子即一弥拿(mina)，系希腊币制的一种单位，等于一百个希腊银币(drachma，或罗马银币denarii)，相当于一般人百日的工资。
﹝灵意批注﹞「便叫了他的十个仆人来，」『十』在圣经中代表完全；『仆人』原文是『奴隶』，指信徒是主用宝血所买的奴仆(参林前七22~23) 。
「交给他们十锭银子，」十个仆人共得十锭银子，每人一锭，数额相同，故此处的『银子』并非象征恩赐(参太廿五15)，也不是指才干、职事、地位、功用等，因为这些都是圣灵随己意分给各人的，每人所得不同(参林前十二4~11)。此处的『银子』应是指每一位基督徒基于主耶稣的救赎，都从主获得了同等的恩典和权利──属灵生命的特权，追求神国的特权，以及传扬福音的特权等。
﹝话中之光﹞(一)信徒在生命上是作童女(参1节)，为他而活；在事奉上是作仆人，为他作工。
(二)十个仆人代表古今中外所有的信徒；凡是信徒，都是主的仆人，也都从主得着属灵的使命，没有一个信徒可以推辞说，『我没有使命，所以我不必交账，不必服事。』
(三)信徒必须向这个敌对的世界宣告主为王的信息，把福音的真道传扬出去。
(四)银子的所有人是贵胄，但银子的支配却全权交给了仆人；信徒今天都已经从主领受了托付，也都有责任去好好地加以运用。
(五)蒙恩得救的信徒，都从主领受了真道(参犹3)；这些主所一次交付圣徒的真道，乃是主交托给信徒的资本，使我们据以经营和服事，作买卖直等到主再来。

【路十九14】「他本国的人却恨他，打发使者随后去说：“我们不愿意这个人作我们的王。”」
﹝灵意批注﹞「他本国的人，」表征不信的犹太人。
「我们不愿意这个人作我们的王，」表征犹太人弃绝复活、升天的主(参徒二至九章)。
﹝话中之光﹞(一)我们信徒本当尊主为王，但有多少人的行事为人，却表现出并没有让主在他们的心中作王。
(二)今天的世界，也是满了对主心怀敌意、不肯归顺他的人，我们信徒所当作的工作(生意)，就是竭力赢回他们。

【路十九15】「他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。」
﹝灵意批注﹞「他既得国回来，」象征主再来降临空中云里。
「叫那领银子的仆人来，」象征信徒被提到云里，在空中与主相遇(参帖前四17)。
「要知道他们作生意赚了多少，」象征基督台前的审判(参林后五10；罗十四10)。
﹝话中之光﹞(一)信徒今日在地上所有的事奉，将来都要在主面前一一交账(参林前三10~15)；所以我们今天在地上所作的一切，都会存记到天上(参十二33)，也会存记到永世(参十六9)。
(二)我们今天工作的成果，一切都是属于主的，将来都要向主交账，故千万不可据为己有。
(三)信徒今日所有的事奉工作，以及生活追求，迟早有一天要向主交账。倪柝声作诗说：『我今每日细望审判台前亮光；愿我所有生活、工作，那日都能耐火。』

【路十九16】「头一个上来说：“主阿，你的一锭银子，已经赚了十锭。”」
﹝文意批注﹞「赚了十锭，」意即将主人所给的银子拿去作买卖；这表明主人供给仆人们银子的目的，不是要让他们把银子储藏起来，而是盼望他们善加运用，藉以加增更多的银子。
﹝灵意批注﹞「头一个上来，」『来』是指来到基督的审判台前。
﹝话中之光﹞(一)主量给我们各人的属灵产业，是要我们去加以经营、运用并增加。属灵的资产越运用，就越会增加。
(二)主所赏给我们的身体、时间、灵命等等，应当百分之百为主使用，为主活着。

【路十九17】「主人说：“好，良善的仆人；你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。”」
﹝原文字义﹞「良善」美好，好事；「忠心」信实，可靠。
﹝文意批注﹞「良善的仆人 ，」『良善』是指有好的存心和动机。
「在最小的事上有忠心，」『忠心』是指有好的行为表现。
﹝灵意批注﹞「在最小的事上有忠心，」『最小的事』象征今世在主里的工作。
「有权柄管十座城，」『城』是掌权的范围；『有权柄管城』象征在未来的国度里执掌权柄，与基督一同作王(参启二26；廿4，6)。
﹝话中之光﹞(一)主所求于我们的，不是工作的成功与发达，而是「良善」与「忠心」；司提反虽然没有为主作伟大的工作(参徒七章)，在人看是失败的，但在主看却是「良善的仆人...有忠心」的。
(二)「良善的仆人」与22节的『恶仆』成对比，故『良善』是指体贴主的心意，殷勤作工。
(三)我们今天为主无论作了多少事，乃是「最小的事」，它们不过是为着将来能管理城池，所必须先经历的豫习；信徒真实的事奉，乃是在永世里(参启廿二3)。
(四)我们常以为自己所服事的太多太大了，但在主看来却是「最小的事」；我们若能以主的眼光来看一切的事奉，就会欣然以赴。
(五)凡在今世「最小的事」上忠心尽职的人，他们所得的赏赐是在将来膺负更重大的责任(「管十座城」)。
(六)今天「忠心」服事，将来才能得着权柄「管十座城」，信徒谁愿为大，就必作别人的用人(参太廿26)。
(七)基督徒永远没有『退休』这个名词；地上终了之时，就是属天国度的开始之时。

【路十九18】「第二个来说：“主阿，你的一锭银子，已经赚了五锭。”」

【路十九19】「主人说：“你也可以管五座城。”」
﹝话中之光﹞赚十锭银子的仆人，可以有权柄管十座城(参17节)；赚五锭的，管五座城。这说出属灵的权柄，乃是根据属灵的度量。我们能彰显基督的权柄多少，乃看我们里面基督的度量扩充(「赚」)了多少。追问路加福音19章11到27节有没有简单点的讲章