孔子“正名”的具体内容是什么？孔子认为治理国家要先正名，理由是什么

孔子“正名”的具体内容是什么？孔子认为治理国家要先正名，理由是什么

孔子坚持认为，治理国家，必须先“正名”，就是要做得名正言顺， 国家治理会涉及许多官史、权贵、子民，如果君主得到的天下名不正言不顺，君主的命令和政策就很难推行下去，特别是权贵和大臣，如果对君主的名分有所怀疑，容易阳奉阴违，甚至会举义兵推翻这样的伪君统治，孔子的眼光长远，看到了国君治国的本质问题，所以才特别提出“正名”一说。
孔子经常提倡正名，那么究竟什么叫“正名”？“正名”具体指的是什么？这是需要经常思考的问题。“名”就是名分，即你的社会角色。实际就是“君君臣臣父父子子”，每个人要知道自己所处的地位，在家庭，在社会，在单位，在集体，你是干什么就干好什么，不要越位，不要做不属于自己职权范围之内的事。下面用一件最具体的事情来说明这个问题。《论语•子路》篇第三章记载孔子和子路的对话，非常精彩动：
【原文】
子路问：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也，正名乎！”
子路曰：“有是哉！子之迂也。奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
【翻译】
子路问孔子：“如果卫国国君等着您去执政，您首先要做什么？”
孔子说：“如果一定要让我执政的话，首先就是正名。”
子路说：“有这个必要吗？老师您真是太迂腐了，又该怎么正名呢？”
孔子说：“真是粗鲁莽撞啊，子路。君子对于自己所不知道不理解的，就要保持沉默。如果没有正当的名分，说话就不顺畅；如果说话不顺畅，那么事情就办不成。如果事情办不成，那么礼乐就不可能推行；如果礼乐得不到实行，那么刑事处罚就不可能合理公平；如果刑事处罚都不能合理公平，那么老百姓就不知道该怎么办，手脚都不知道该如何放。所以君子的名分是一定要讲的，讲了就一定要实行。君子对于自己说过的话，不能有一点随意和马虎。”

孔子原名：孔丘 字仲尼
子路曰：“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉,由也!君子于其所不
知,盖阙如也.名不正则言不顺言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子
于其言,无所苟而已矣”.
下面是孔子为子路解释必须正名的道理,
名不正,名与事实不相符,则言语错误,不能顺理成章.言不顺,则办事不
能成功.办普通事犹不成功,何况推行礼乐教化之事.治国必须以礼乐来教化.普通事办不成,一切杂乱无章,则礼乐更不能兴起.礼乐不兴,则刑罚不中,即是刑
罚用之不当.刑罚不中,则人民感觉手足无措,不知如何是好,这就天下大乱了.
所以,君子用一个名词,必使恰如事实,能以顺理的说得出来.能顺理的说得出来,必能行得通.君子说话不能随便.

孔子正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”。
孔子认为治理国家只有先正名才能言顺，事成，礼乐兴，刑罚恰当，百姓安心做事。

“正名”就包含两方面的意思：
其一是正名分,即纠正当时社会政治伦理生活中名分等级混乱的现象,明贵贱,别善恶,治纲纪.例如,鲁国大夫孟孙、季孙和叔孙三家在祭祀时使用《雍》就反映了名分等级的混乱.《雍》本是天子祭祀祖先完毕后撤席时所唱的诗篇,但三家身为大夫竟尊卑部分,违背周礼的规定,故孔子质问：这如何能用在三家的庙堂之上呢?（《八佾》）
其二指正名实,即针对具体器物在名实关系上的混乱,要求别同异,辨真伪,明是非.如觚本是古时盛酒的礼器,上圆下方,腹部与足部亦作四条棱角.孔子其时,这种酒器的名虽未变,但其形已变.有见于名实不相符合,“觚”之名无法把不具备上述特征的酒器排除在其外延之外,他感叹道：“觚不觚,觚哉!觚哉!”（《雍也》）按孔子之见,无论是正名分还是正名实,正名的一个基本要求就是“君子于其言,无所苟”（《子路》）,措辞说话要意义明确,不可随便马虎.
自己说很难说清楚,你耐心看看上面的注解吧,说的蛮好的,
理由
名不正,名与事实不相符,则言语错误,不能顺理成章.言不顺,则办事不能成功.办普通事犹不成功,何况推行礼乐教化之事.治国必须以礼乐来教化.普通事办不成,一切杂乱无章,则礼乐更不能兴起.礼乐不兴,则刑罚不中,即是刑罚用之不当.刑罚不中,则人民感觉手足无措,不知如何是好,这就天下大乱了.
所以,君子用一个名词,必使恰如事实,能以顺理的说得出来.能顺理的说得出来,必能行得通.君子说话不能随便.