百喻经给我们什么启示

百喻经给我们什么启示

《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但现存的譬喻故事只有九十八篇。
　　本书以戏笑的方法来阐明佛法，如以苦药和石蜜，虽损蜜味，但主要是为了治病。先讲笑话，后讲佛法，如先服吐下药，后以酥滋润身体。笑话里包含佛法，如树叶裹阿伽陀药，希望读者但取佛法的阿伽陀药，而抛弃戏笑的树叶。

赞叹七星旋风剑！
南无阿弥陀佛

发愤著书：西汉著名的史学家、文学家，司马迁在《报任安书》写道：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。”他的呕心之作《史记》在我国史学史和文学史上都占有重要地位，他所提出的“发愤著书”说是他文艺思想中的一个重要内容，在我国文艺批评史上占有一席之地。

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干在当下的人最容易成功。
最富有的时光在当下

价格低廉的普通货物，什么人都买得起，看起来销路很广，但能赚多少钱呢？大富商贾经营的钻石，虽然很久才能卖掉一颗，可是赚到的钱，却比普通货物高到千百万倍，既然为了赚钱，为什么不将高贵的货物，好好地待价而估呢？
可是从前竟有这样一个愚笨的人，他将最高贵的物品，变成最平凡的货物，很低廉的卖了出去。他认为这样才是最聪明的做法，这样才是生意人灵活手段的运用。这不是最愚笨的想法吗？
有一位非常富有的商人，他为了入海采宝，不知准备了多少时日。他先请了一位杰出的造船工程师，精心设计制造了一艘又大又坚固的船，又储备了许多粮食。人家都说他花了太多的本钱，他却说：“入海寻宝，那里是容易的事？但若真能找到珍宝，这些准备又算什么呢？」这倒真像做大生意人的口气，也像是出远门的人，所做的正确作法，于是他继续告诉别人说：「我们入海的人，究竟多久才能回来，实在很难预料。因为大海里面有不可预测的风浪，随时会耽误航行的日期；或者航行弄错了方向，本来是两天的路程，往往需要四天，那能预计准确的日子？”他说得真是入情入理，谁听了都很佩服他的高见。即使故意要刁难的人，听了他这番高明的解释，也默默的不开口了。于是这位非常富有的大商人，集合了几十位伙伴，准备得非常周详的进入大海寻宝。
他在茫茫的大海里面，差不多航行了三四个月，才发现一座岛屿，他和同伴们到岛上处处寻觅，但什么也没有发现，原来，这是一座荒凉的小岛，岛上不但没有宝藏，甚至，连普通的花草也没有。他们又进入茫茫无涯的大海，继缤向前探航，海是广大的，好像永远看不到边际，他又不知航行了多少日子，一天早上．苍天白云，蓝海碧波，一如平常，忽然于此时刻，他发现到面前的远处，有一片灰暗的阴影，隐隐约约的漂浮在海面上，于是他指挥掌舵的人，对准这个方向驶去，整整一个上午过去了，才看清楚，那也是一座海岛，但这座岛上，林木苍苍，飞鸟成群，由此可知即不像荒岛的样子了，他很兴奋的想：这座岛上可能会有我们所需要的东西了。这位探海的富商，确实也有些采宝的常识，他和十几位伙伴，当船一靠岸的时候，就登上了小岛，他们在岛上只是走马看花的环绕一周，虽没有发现到什么珍贵的东西，可是却见到一种名贵的沉香树，它的价值昂贵，如同珍宝。于是他命令伙伴，将岛上的沉香，慢慢采集，直到采满了一船，才很满意的回航。他这次入海，总算不虚此行。回家之后，将采集的沉香，搬到市场，因为这是名贵的物品，标价很高，一连卖了几天，都没有一个人来问津，他心里感到非常的纳闷；可是当他看到邻近卖木炭的小贩，每天挑来的木炭，不到半天都卖光了。于是他心里想：“我为什么不把沉香也烧成木炭呢？”他想到这件事，便决定照这样去做，于是就把所有的沉香都烧成了木炭，再叫人挑到市场去出售，果然很快的就全部卖掉了。这就像将高贵的钻石，当成碎玻璃一样的贱卖了，可是他还自鸣得意的对人说：“做生意是不能拖延时间的，货物脱手越快，越是合算，这回生意，我改变了主意，总算完全改对了，如果做生意的人，没有灵活运用的手法，将会永远的停滞在那里，永远的不能打开新的局面，那还能把生意做好吗？”别人听了，只有暗暗的好笑。
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启示：世间有些人不也正是这样吗？最初立志时，精进勇猛，志向远大，开口必学圣贤，希望将来成为崇高的圣人，可是日子一久，觉得圣人之道太难了，书读了很多，做人明暗一丝不苟，仍然一无所得。因此，心生厌倦，不想再学圣贤了，甚至于想了想，觉得说：“圣贤之道，实在不易修学，还是做一个普通人比较容易，你看：平常人要做什么就做什么，我为什么要这样为难自己呢？”这不就像将高贵的沉香，烧成木炭卖一样吗？见异思迁的人，是永远不能成功！

《百喻经》，全称《百句譬喻经》，《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；，皆说譬喻的故事，其意义甚深。事能显理，理须事来作引证，故谓理事圆融。有人即执事废理。有人执事废理，都是有偏。讲理论须上根利智者方肯接受，一般的人须事来作引证，方得了解。而且也能引起其闻法的趣味。引发人们的思考，开到众人们，引导人们人人向善，和孟子的性善说一直，是一部不朽的著作