答韦中立论师道书阅读答案

阅读下面的文字。完成第1-10题。答韦中立论师道书柳宗元　　二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？　　孟子称：“人之患，在好为人师。”由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。　　屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人，而谁敢衔怪于群目，以召闹取怒乎？　　仆自谪过以来，益少志虚。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶者早暮咈吾耳、骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居望外，遭齿舌不少，独欠为人师耳。　　抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝至外庭，荐笏言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者大类此。　　吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事去某事，则可矣。若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色诚好恶何如也。今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳。　　始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是故不苟为炳炳烺烺，务采色、夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动，此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，对之《孟》、《荀》以畅其支，参之《庄》、《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁，此吾所以旁推交通而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣!宗元复白。（1）下列词解释有误的一项是[　　]A．辱书云欲相师辱：谦词，意如“承蒙”B．吾子好道而可吾文可：可以，能够C．惧其弛而不严也严：严谨D．本之《春秋》以求其断断：决断（2）选出下列各句中加粗词古今同义的一项[　　]A．仆自谪过以来B．既成礼，明日造朝至外庭C．此吾所以旁推交通而以为之文也D．取其实而去其名（3）选出与“吾师道也”的“师”用法相同的一项[　　]A．环顾其中，未见可师者B．为众人师且不敢，况敢为吾子师乎C．人之患，在好为人师D．因抗颜而为师（4）选出下列各句中加粗词与“而耻学于师”的“耻”用法不同的一项[　　]A．吾从而师之B．抑又闻之，古者重冠礼C．本之《书》以求其质D．未尝敢以昏气出之（5）比较下列各句中加粗词的意义和用法，判断正确的一项是[　　]①如是者数矣②被南越中数州③余以为过言④然雪与日岂有过哉A．①与②不同，③与④相同B．①与②相同，③与④不同C．①与②相同，③与④也相同D．①与②不同，③与④也不同（6）本文写作的主要意图是[　　]A．表明自己不敢为人师的理由B．揭露当时世上不闻有师的弊端C．申明自己业甚浅近，不堪为师的情况D．颂扬韩愈奋不顾流俗，抗颜为师的勇气（7）《师说》和本文在阐述“师道”时的侧重点的分析最恰当的一项是[　　]A．两篇文章都侧重于抨击“人不事师”的弊端。B．两篇文章都着眼于披露“耻于从师”的社会陋习。C．韩文偏重于批判士大夫耻学于师，柳文着眼于颂扬韩愈抗颜为师。D．韩文对比分析阐明“今之众人”“耻学于师”的原因，柳文追根溯源，揭示“不事师”的缘由。（8）在《师说》中与“假而以仆年先君子，闻道著书之日不后”这句意思相近的一句是________________________________________________________________________________________________________。“今之世，不闻有师，有辄哗笑之”这一不良现象，韩愈在《师说》中也作了揭露，这个句子是______________________________________________________________________________________________________。（9）把下列文言语句翻译成现代汉语。①不以病乎？非独见病，亦以病吾子。______________________________________________________________②抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。______________________________________________________________（10）柳宗元在文中一面力辞为师之名，一面详谈作文之道，即行“为人师”之实，这是否是言行不一致？______________________________________________________________

答案：略解析： （1）B（应为“赞许，肯定”）（2）A（B、C、D古今异义词）（3）A（A为名词用作动词，B、C、D均为名词）（4）D（A、B、C与“耻”都是意动）（5）D（①为“多次”，②为“几个”，③为“过分”，④为“过错”）（6）A（要从整体上把握文章的主旨）（7）D（扣住“侧重点”）（8）生乎吾前，其闻道也固先乎吾。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。（9）①这不是很不妥吗？这样不仅使我陷于困境，你也会受到连累的。②要有所抵制，使文章含蓄深刻：要有所发挥，使文章意思显得明朗；要疏通文义，使文章气势通达顺畅；要精简文字，使得言词简约；要涤荡渣滓，使得文笔洁净；要有所集聚和保留，使得文章凝重深厚。这就是我在文章中用来帮助阐明道理的方法。 （10）他主张可以建立师弟子关系，不过由于流俗的偏见，师弟子关系只好“取其实而去其名”，这并不是言行不一致。

这下我知道了

谢谢回答！！！

2：3 2：3 4：9解析分析：先根据圆的直径等于它半径的2倍，分别求出直径；然后根据圆的周长=2πr分别求出周长；再根据圆的面积=πr2求出两个圆的面积，然后根据题意，列出比，进行化简，得出结论．解答：直径比：（2×2）：（3×2）=2：3；
周长比：（2×3.14×2）：（2×3.14×3）=2：3；
面积比：（3.14×22）：（3.14×32）=4：9；
故