什么是舍什么是得，舍得的真正意义在哪？

一分耕耘一分收获，有付出才有回报，一味的索取那只会失去的更多!

舍

就是放下

放下愚痴

放下贪欲

得

就是无所求

不得而得

道之自然也

拿得起放得下 因果循环 舍得舍得，不舍不得，这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用。“布”，是流通的意思，“施”是给予的意思。舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界。舍得还是一种时空的转换，精神和物质的交流，人情和礼节的传达，是物质世界的“流通”。 舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，达到和谐，达到统一。要得便须舍，有舍才有得。 　　我不否认，作为一个凡夫俗子，我们有着太多的，欲望，对金钱，对名利，对情感。这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种动力。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多的悲剧。因此，我们只要真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙、成功的门环。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。 　　舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，更是一种智慧，一种人生的境界。

放过自己

“所有的事情，都只有在轻松和快乐的心情下，才能圆满地完成。记住，不要在大喜和大悲之时做出一切重要的决定。”

正如放开脚步才能往前迈进一样，佛陀教导我们要舍得、布施，只有舍掉陈旧不堪的执著，才能得到新的观念、新的思维；能够放下不切实际的妄想，便会轻松上路，你才有机会比别人跑的快，才有体力比别人跑的远。

佛法之中，最常被世人利用的智慧，就是“随缘”和“放下”，不过这恰恰也是被误解最深的道理。

佛教中的各种经论典籍经常这样启发世人，在我们一辈子的追求中，最重要的并不是“得不到”和“已失去”，而是真正去爱惜眼前你所拥有的。在我们的人生路上，很多东西本来就是随缘而来，即便他们曾和我们有各种各样，或深或浅的交情，但到了最后，他们始终还是要随缘走。随缘，其实应有两重含义，不要挣扎停留于过去，把握目前与当下，是为第一重含义；随着因缘的流变而适时调整自己的心态，不断向前，努力进步是为第二重含义。因此，过去人们常常说“随缘”便是代表消极，不思进取，说到底只不过是没有正确理解佛法所说的“随缘”的真正含义罢了。

而放下的境界，又高了一些。

按照当代大儒南怀瑾老先生的说法，中国禅宗说到所有的佛法，只有一句话：“放下。”但是，人就那么可怜！偏偏放不下。听了禅宗的放下，天天坐在那里，放下！放下！如此又多了一个妄执——就叫“放下”。

不过想想确实如此，很多事情我们明明知道不必记在心上，但是每一次提醒自己的“放下”，不过是又一次的铭记，倘若真的已经放下，哪里还有那么多的念念不忘？

这样的“放下”在工作中，犹显得可怜。我们时常提醒自己放下对老板的不满、放下对同伴的成见、放下对公司的抱怨，我们也很明白对事不对人的道理，我们在职业生涯开始的第一天就很清楚工作中要公私分明，可是你认真地用心去回忆一下那刚刚逝去的，在OFFICE里度过的八个钟头，你真的能放下以上的所说，真的能做到你应该做到的职业操守吗？

无论你是不是职业经理人，只要你有一份正当的职业，而且依此谋生，并希望这份工作能更好地提高你生活的品质，你就应该放下你的“看法”，不要再紧紧抱着它们走进你的团队。

因为“拿起”，远远比“放下”辛苦得多。所以我们才会常常酿成“拿得起”，却“放不下”的错误。

意义在于，有舍才有得，此谓之舍得

舍是舍弃，得是得回，有舍就有得。学会放下你的过去，就会有意想不到的东西，什么都要向前看，不要为一些小事动摇自己这样把过去放下，寻找新的未来