《庄子》技术寓言的整体透视

如上

《庄子》一书，既是一部语言优美的文学名著，也是一部思想深刻的哲学经典。在书中，庄子运用天才的文学手法，讲述了一系列生动有趣、富有哲理的技术寓言，其中有些是大家经常提及、耳熟能详的，如庖丁解牛（《养生主》）、轮扁斫轮（《天道》）、匠石斫垩（《徐无鬼》）、大马捶钩（《知北游》）、丈人圃畦（《天地》）、邯郸学步（《秋水》）、宋史真画、伯昏施射（《田子方》）等，还有一些则是人们很少提起、不太熟悉的，如大冶铸金（《大宗师》）、封人为禾（《则阳》）、宋人卖药方（《逍遥游》）、朱坪漫学屠龙（《列御寇》）、纪渻子养斗鸡（《达生》）、季咸相壶子（《应帝王》）、宋元君卜神龟、任公子钓大鱼（《外物》）、伯乐治马、陶者治埴、匠者治木（《马蹄》）等。 　　归纳起来，上述寓言主要涉及到三类技术活动：第一类是技术交易活动，如宋人卖药方；第二类是技术学习活动，如邯郸学步、朱坪漫学屠龙；第三类是技术操作活动，如庖丁解牛、轮扁斫轮、大马捶钩等。相对而言，第一类活动最少见，只有一则故事讲到；第二类活动也不多见，仅有两则提到：第三类活动最常见，绝大部分寓言都谈到。如果进一步考察第三类技术活动，可以发现它实际上涵盖五大领域的操作：一是日常生活领域，如宰牛、驯马、驾车、撑船、射箭、捕蝉、钓鱼、游泳、斗鸡等；二是手工业领域，如金工铸造铁器（大冶铸金）、轮工制作车轮（轮扁斫轮）、陶工制造陶器（陶者治埴）、木工制作木器（匠者治木）等：三是农业领域，如封人为禾、丈人圃畦分别谈到了农业耕作和灌溉活动；四是艺术领域，如宋史真画、黄帝奏乐分别记述了绘画创作和音乐演奏活动：五是巫术领域，如季咸相壶子、宋元君卜神龟分别讲述了看相和占卜活动。很显然，前两大领域（日常生活层面和手工业层面）囊括的活动形式非常多，而后三大领域（农业层面、艺术层面和巫术层面）包含的活动形式则比较少。 　　从技术主体看，以上寓言大致关系到三类操作者：第一类是自然界中的动物，如“搏矢”的山中野猴；第二类是虚构的理想人物，如“施射”的伯昏无人：第三类是现实社会中的人，属于此类的操作者特别多。他们当中有的是赫赫有名的帝王，如演奏《咸池》之乐的黄帝；有的是家喻户晓的技工，如驯马的伯乐、画图的工倕；有的具有完整的姓名，如看相的季咸、御车的东野稷、学屠龙的朱坪漫、养斗鸡的纪倕子；有的只有名而无姓，如斫轮的轮扁、斫垩的匠石、为璩的梓庆：有的以地域表示，如卖药方的宋人、钓鱼的臧地丈人：有的以职业指代，如铸金的大冶、治埴的陶者、治木的匠者；有的以外貌指示，如承蜩的痀偻者。尽管上述操作者的具体情况不尽相同，但有一点上却表现出了一致性，那就是他们的技术活动都是由自身独立完成的，而不是与他人合作完成的。 　　从技术客体看，以上寓言着重谈到了两类操作对象：第一类是有生命之物，如封人耕作的庄稼、木匠加工的树木、庖丁屠宰的牛、伯乐训练的马、痀偻者捕捉的蝉、纪噱子驯养的斗鸡、季咸看相的壶子等。在这当中，庄稼和树木为植物，生命等级比较低；牛、马、鸡、鱼、蝉为动物，生命等级相对高一些；而壶子为得道之人，乃是最高级的生命物；第二类是无生命之物，如丈夫游泳的河水、陶工使用的粘土、匠石削除的白泥、丈人灌溉的园地、宋元君占卜的龟壳等。 　　从技术中介看，以上寓言不外乎关联着两类操作器物：第一类是具体的物质工具.如庖丁解牛之刀、大冶铸金之锤、匠石斫垩之斧头、轮扁斫轮之椎凿、痀偻承蜩之竹竿、封人耕作之农具。这类工具都是非常简单的手工工具，相对于现代的智能机械要低级得多；第二类是个人的身体器官，如季咸看相主要用眼，邯郸学步侧重用脚，工倕画图仅用灵活的手指，而丈夫游水则要运用身体的诸多部位。就此而言，他们的身体器官就是他们的操作工具。 　　对于上述寓言中涉及的技术活动，庄子表现出了截然对立的态度：一是坚决反对，如邯郸学步、朱坪漫学屠龙、季咸相壶子、山狙搏矢、东野御车、陶者治埴、匠者治木、伯乐治马等。这些活动要么偏重外在的模仿，丧失自我的真性（邯郸学步）；要么花费巨大的代价，缺乏现实的功用（朱坪漫学屠龙）；要么卖弄个人的聪明，落得逃跑的下场（季咸相壶子）；要么炫耀自己的技巧，招致杀身的灾祸（山狙搏矢）；要么超过体力的极限，导致失败的结局（东野御车）；要么违背事物的本性，戕害对象的生命（陶者治埴、匠者治木、伯乐治马）；要么破坏人性的纯朴，扰乱精神的安定，造成大道的失落。诸如此类的活动一概遭到庄子的批判：二是高度赞赏，如庖丁解牛、轮扁斫轮、匠石斫垩、大马捶钩、梓庆为璩、工倕旋矩、痀偻承蜩、宋史真画、黄帝奏乐、任公子钓大鱼、纪渻子养斗鸡等。这些活动或者展现了自然之道，或者彰显了本然之性，因而获得庄子的肯定。

对的，就是这个意思