爱莲说写作背景

爱莲说写作背景

据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。
《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。

扩展资料原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
白话译文
水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
参考资料爱莲说（周敦颐创作的一篇散文）百度百科

北宋熙宁四年（公元1071年），55岁的周敦颐来到南康（今为江西星子县）任南康知军。他利用业余时间遍访了庐山一带的名寺古迹。
一次，在造访庐山东林寺时，正值夏末，寺内池塘里莲花盛开，满寺飘香。周敦颐顿觉心情舒畅，于是周敦颐兴致勃勃，即兴作诗一首：
佛爱吾亦爱，清香蝶不偷。
一般轻意味，不上美人头。
这时的周敦颐对庐山充满了赏识喜爱之情。
周敦颐回到南康后，让人在知军衙门东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花，取名“爱莲池”。每当空闲休息时，他或独身一人，或三五好友会于池畔赏花品茶。此时的周敦颐已经受佛教影响，倾向于认为莲花是高洁的象征。
周敦颐虽身在官场，却始终未曾放弃教书治学、著书立说、教育弟子、提携青年。宋代著名哲学家、教育家二程（程颐、程颢），就是他一手培养出来的弟子，而一代大儒、著名哲学家、思想家、教育家朱熹则是二程弟子，周敦颐的徒孙。
一年以后，周敦颐由于年迈体弱，以病辞官而去。他又来到他喜爱的庐山，在庐山西北麓的莲花峰下，筑“濂溪庄园”定居下来，并同时创办“濂溪书院”，开学讲道，宣传他的理学思想。
在书院周围，莲塘相连，遍种莲花，酷爱莲花的他还在书院内建了一座“爱莲堂”，堂前凿有一池，里面种满莲花，取名“莲池”。
在这里，周敦颐写下了那篇脍炙人口的散文精品——《爱莲说》。以莲比喻道德高尚的人。正是文如其人，充分表达了周敦颐一生拒绝官场的同流合污，洁身自好的高尚品德。
周敦颐留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。
淳熙六年（公元1179年），也就是周敦颐辞世六年后，周敦颐的再传弟子、正值中年的朱熹竟也调任南康知军。满怀对祖师周敦颐的仰慕之情，朱熹出资重修爱莲池和爱莲堂，并从周敦颐的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻于石碑之上，立在池边。朱熹还为此作诗道：
闻道移根玉井旁，花开十里不寻常；
月明露冷无人见，独为先生引兴长。
朱熹以后，爱莲池的名声日益远扬，来庐山的名人，大都要来寻访爱莲池，睹物而生感慨，久久徘徊而不愿离去。
千年以来，爱莲池虽屡遭兵火而被毁，但动乱结束，地方官总是很快将其修复。今天我们在庐山西北麓的莲花峰下，在周瑜点将台东侧，依旧可以看到近年修葺一新的爱莲池，每到夏季这里依旧莲花飘香。
后来，人们为纪念周敦颐，在凡是他到过的地方都立了专祠，建“濂溪书院”，并在书院内建“爱莲堂”、凿“爱莲池”、立碑刻《爱莲说》，所以现在很多地方都有“爱莲池”、“爱莲堂”和“濂溪书院”。但正宗的“爱莲池”、“爱莲堂”和“濂溪书院”却是在庐山。
周敦颐的《爱莲说》更是千年传诵而不衰。今天，我们读完《爱莲说》是不是会也有一番感慨和收获呢？

宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。 　　周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。 　　一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。 赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。 古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。 　　这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。 周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。

宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。开篇说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，这是总提，为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本，是入题的准备。接下来，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托，然后用“予独爱莲”一语道出作者心意，这就是入题了。循此继进，自然说到莲的种种可贵之处。从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句，在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致，“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格。莲既有此品格，菊和牡丹又如何呢？由此又引申出一层新意：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子也。”三者都具有象征不同人群的意义。到篇末，作者再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德——这是本文的主旨。

　　本文从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，层层深入地写来，其中涵盖了大量社会现象，文虽短而意蕴无穷，这种写法也很值得品味。

宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。 　　周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。

预习笔记抄这段吧。