鲁迅笔下的阿Q，对于自己进监狱并不烦恼，而以为“惟有圈而不圆...阅读答案

阅读下面的文字，完成下题。　　鲁迅笔下的阿Q，对于自己进监狱并不烦恼，而以为“惟有圈而不圆，却是他‘行状’上的一个污点”。不仅如此，鲁迅用一百多字详尽描写“阿Q立志要画得圆”却未能如愿的过程，其用心又是什么？　　鲁迅在《阿Q正传》中并没有解答的问题，却在其杂文中暗示了解读的钥匙。鲁迅认为，圆滑是中国国民的特征之一，大团圆是中国小说、戏曲的重要特征，甚至自然景观的欣赏也有“十景病”的圆满心理。鲁迅认为，中国的历史只有两个时代：“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，“这一种循环，也就是‘先儒’之所谓‘一乱一治’”，也就是原地不动地转圆圈。　　阿Q所画的圆圈，不是一个普通的圆圈，而是中国文化的象征符号。　　阿Q的精神胜利法，就是国民希求圆满的象征。阿Q的地位一降再降，面对种种不幸，心理上仍能够圆满，精神上仍能够胜利，就典型而近乎夸张地凸现了国民希求圆满的心态。　　阿Q的“革命”是传统的画圆圈式的“革命”的翻版。阿Q式的革命即使成功了，也不过是另换一个皇帝甚至暴君，“在自己的瓦砾中修补老例”。因此，不能简单地在阿Q革命与辛亥革命之间画等号。　　具有团圆心理的国民，只能演出一场圆圈式的革命，结尾也应该是大团圆才对，所以鲁迅为小说的最后一章命题为“大团圆”。当然，它没有重复传统小说和戏曲的大团圆，而是以具有象征意味的反语技巧，来打破大团圆。阿Q所希望的圆圈，把阿Q送上了杀头示众的路。鲁迅对封建传统文化的控诉是最令人惊心动魄的，在小说中只有《狂人日记》中的古旧传统“吃人”，可以与之相比。　　用这把钥匙，也可以解决阿Q一名的争论。　　不确定阿Q的姓名，在于增强其普遍性。用Q是因为它是一个拖着小辫的头，鲁迅所解剖的正是“国民的灵魂”。更重要的是，Q作为一个圆圈，正是中国文化的象征符号。不过，它已经不圆满了，因为有新的东西侵入，所以鲁迅选择了Q而不选择O。(1)下列对“在自己的瓦砾中修补老例”这个比喻的理解，不正确的一项是[　　]A．阿Q式的革命即使成功，阿Q的政治、经济地位也不会改变。B．阿Q式的革命即使成功，阿Q希求圆满的心态也不会有所改变。C．阿Q式的革命即使成功，也只是有所破坏，而没有新的建树。D．阿Q式的革命即使成功，推翻某一皇帝，仍会沿袭封建王朝旧的统治制度。(2)根据原文提供的信息，下列对本文意图表述不正确的一项是[　　]A．解答了阿Q“精神胜利法”的根源。B．分析了阿Q式“革命”的实质。C．揭示了《阿Q正传》以“大团圆”作结的心理依据。D．解释了阿Q命名的重要原因。(3)根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是[　　]A．鲁迅用一百多字详尽描写“阿Q立志要画得圆”却未能如愿的过程，目的是为了揭示圆圈是中国文化的象征符号。B．阿Q参加的革命不是辛亥革命，而是传统的画圆圈式的“革命”，一旦得势，阿Q将是另一个赵太爷。C．在鲁迅的诸多小说中，《阿Q正传》以其“圆圈”，《狂人日记》以其“吃人”，对封建传统文化的控诉达到了最令人惊心动魄的地步。D．鲁迅在写作《阿Q正传》时，不确定阿Q的姓名，就是为了增强普遍性，使Q代表当时每一个中国国民。

答案：1．A;2．C;3．C;解析：(1)革命成功后，阿Q个人的政治、经济状况可能会得到改善。(2)“心理依据”只是原因，而非意图。(3)A项，目的是为了典型而近乎夸张地凸现国民希求圆满的心态。B项，阿Q参加的是辛亥革命，但“阿Q式的革命”不是辛亥革命。D项，“增强普遍性”并不意味着代表每一个中国国民。

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