原始基督教教义有哪些

就是基督教在尼西亚公会判定为罗马帝国国教之前，他的教义是怎样的，和后来的有何不同？

会议的目的是解决亚历山大教会中，就在与父的关系上，对耶稣神性的认识所存在的不同分歧；特别是，耶稣是否与天父同质还是类似。亚历山大教会的亚历山大主教认为耶稣与天父同质，而同一教会中的教士阿莱亚斯则认为耶稣与天父类似。尼西米会议的决议压倒性的抵制了阿莱亚斯的观点（在估计的 250－318 所有参加者中，除了只有两人外，都选择了抵制阿莱亚斯的观点）。 会议的另一个结果是在基督教逾越节（现称为复活节，也是教会生活中最为重要的一个节日）的日期上达成了一致意见。会议决定，在春分后的、第一满月后的、第一个星期天为庆祝复活的节日；独立于圣经中的希伯来日历（另见"十四主义"，〔主张把复活节按定在第七个月的第十四天〕）。会议还授权亚历山大主教（推测可能是按亚历山大日历）每年向其他的主教宣布确切的日期。

第一次尼西亚公会议：（公元325年）

颁布《尼吉亚信经》，主要内容为宣告三位一体为信仰的中心，并陈述基督教会的性质和得救希望。

制定二十条教会法规以扩大正统派主教的权力，但规定主教全由皇帝任免。

按罗马帝国行省划分教区。赋予罗马、亚历山大里亚和耶路撒冷3个教区主教以更大的管辖权力。

统一复活节日期的计算方法，且以西方立春为计算基础。

在被布朗的小说《达芬奇密码》所涉及之后的2003年，第一次尼西米会议得到了很大的恶名。通过小说中人物Leigh Teabing 与 Sohpie Neveu 的关键对话，该小说声称，"直到那个时侯，耶稣被他的跟随者们认为是一个人的先知。。。一个伟大而有力量的人，但也就是一个人。他的'神的儿子'的建立是由尼西米会议正式提议和表决的。" 小说继续说耶稣的神性是尼西米会议表决的结果，且是“相对来说，一个接近的投票结果"。小说还宣称，康斯坦丁皇帝召集和影响了这个投票，目的是来坚固他的权力。

而在现实中，小说宣称的事实基础是很小的，也不被任何严肃的历史学家所接受。他们指出很多的例子说明，耶稣的神性几乎是在他死后立即被他的门徒们所确定的。同时代的非宗教历史学家，Pliny the Younger 记录了他对当时基督徒的观察："〔他们〕热情地对耶稣咏唱一首圣诗和对一个神一样。" 被大部分历史学家通常所接受的观点是，康斯坦丁的确召集了尼西米会议来澄清有关耶稣的一些不同观点，但是对此，在大会里没有任何的投票表决。有的只是一些讨论来形成《尼西米信经》，然后由几百名与会者签名，除了只有两人没有签以外，所有的人都签了名。

然而，围绕假冒历史的小说〔pseudo-historical〕所产生的争议（小说宣称给历史提供"事实"），却涌现了一些书、电视纪录片、教会声明等，就小说的一些宣称来辩论和揭露。