如何做到无我

如何做到无我

问题一：如何做到无我 大海就是无我。小水滴就是有我。
二者本来没有质的区别，都是意识思维。然而，万事万物背后还有一个唯一真实存在的东西，就是心。当你与空有的心的品质接近时，“你”渐渐就不是“你”了，因为你会体察到那个还在思维各种得失利益的你，很多很多的“你”。你感到主体感分为微妙的这个能体察和被体察两部分，既然你不是被体察的，那你又是谁呢？灵魂脱壳的观察者是又不是那些“你”，说不是是因为你不为那些“你”所操心的事情所累，说是吧，那些你所观的现象思维你又随时可以拿来用。
你会意识到所有混杂的现象里总有一个个别的你，只是或多或少而已。而在这些现象后边还有一个位置，你现在跑到这个位置上了就是无我了。无我真是极乐啊，因为无所累啊，没有妄想。这时你就会觉得那些个个别的我，真是苦啊，在无数分裂的心理细节里，受尽操心的折磨，还自以为得意。你会发现整体心理、世间、现象，仿佛一面碎裂的镜子，折射出无数曾经的、现在的、将来的你的形象。但是呢，你所接触的现象，其实只有一个，就是当下的这个，眼前的这个，闻到听到触觉的这个，但是这个现象里已经没有妄想了，就是纯粹的世界。
我举这样一个例子吧，楼主你特别小的时候，你回忆一下，你爸妈在你面前鼓励你，用手势、话语，像逗小狗一样，“来，乖，走一个，动胳膊，系扣子，拿勺子，看看这个是什么？”这是在干嘛？你看到一个大人在你面前仿佛在让你做什么，这个时候你仔细回忆，就会发现，那时的你往往是无意识的，大人提醒你，你才好像若有所悟，眼前这个抬起的胳膊可以去拿水杯，说妈妈这个词，面前的大人就高兴。为什么，因为你还没认同这个身体和你眼前的这个境，你常常是脱离的状态。那也是一种无我了。那时的你常常忘了还有我这回事，见到了好玩的东西就扑上去。后来的你不用思考，就能下意识完成很复杂的一系列事，但是你也忘了，这个你，想着赚钱，想着学业，想着异性，念着灯红酒绿的世界，思考着各种价值观道德喜厌的你，其实不是你，而只是熟练地操控“我境反应”的一种错觉。灰尘堆积多了，你就感觉空中好像真有什么，乌黑浑厚的一块，那个就是一般人所感到的我了。估计一般人就要陪着这个我走到死了。问题二：如何才能达到无我境界 心中没有杂念就是无我。想达到无我必须先要有强大的意志，强大的自制力。当你每天都能控制自己去做自己想要做的而很难被外界的力所感染，你就做到了第一步，一大步。
你可以去阅读以下hesse写的siddhartha。有中文译本《悉达多》。他达到无我境界的过程也许会对你有启发。其实并不是那么那么难。
PS。你能给120分说明你已经有了达到无我的想法了，难能可贵问题三：如何做到 无我境界 不理会他人的言语，活在自己的世界里问题四：如何能做到真正的无我境界 想达到这种境界是在太难，现在的都市里“欲望”堆积，摆脱这些欲望可是难上加难，更不用说想达到无我境界了。
建议你从今天起可以每天开始冥想，早上4,5点起床，练大约半小时足够，练的时候什么也不要想。一开始可能做不到真正的心净，所以需要时间+毅力。
能真正体会瑜伽之冥想的意义后 无我境界将不再遥远
具体冥想是什么可以参考百度知道
PS.我觉得你能把分数看得那么淡已经达到了一丁点摆脱欲望的境界了问题五：如何做到无我境界？ 无贪欲也。无多欲也。
无妄念也，即正念之异名。三慧经曰：“问曰：何等为能知一万事毕？报曰：一者谓无意无念万事自毕，意有百念万事皆失。”四十二章经曰：“饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。”宗镜录八曰：“正念者，无念而知，若总无知，何成正念？”传心法要曰：“一念不起，即十八界空，即身便是菩提华果，即心便是灵智，亦云灵台。又曰：且如瞥起一念便是境，若无一念，便是境忘心自灭，无复可追寻。”顿悟入道要门论上曰：“问：此顿悟门，以何为宗？以何为旨？以何为体？以何为用？答：无念为宗，妄心不起为旨，以清净为体，以智为用。问：既言无念为宗，未审无念者无何念？答：无念者，无邪念。非无正念。云何为邪念？云何名正念？答：念有念无，即名邪念。不念有无，即名正念。念善念恶，名为邪念。不念善恶，名为正念。乃至苦乐生灭取舍怨亲憎爱并名邪念。不念苦乐等，即名正念。问：云何是正念？答：正念者，唯念菩提。问：菩提可得否？答：菩提不可得。问：既不可得，云何唯念菩提？答：只如菩提，假立名字，实不可得，亦无前后得者。为不可得故，即无有念。只个无念，是名真念。”俗谓失策曰无念，谓遗恨为无念者，无正念之意也。出曜经七曰：“无念及放逸，亦不习所修。睡眠不求悟，是谓入深渊。”
无我者，有漏之果报中，无我之实体也。又曰非我，我之意义，谓常一之体，有主宰之用者为我。
一、人我　于人身有此执，曰人我。
二、法我　于法有此执，曰法我。
三、自我　于自己有此执，曰自我。
四、他我　于他有此执，曰他我。
然此四我，实为无我。
一、人无我　人身为五蕴之假和合，无常一之我体，故人无我。
二、法无我　法为因缘而生，无常一之我体，故法无我。
三、自无我　自亦属人，既人无我，则自无我，亦无待言。
四、他无我　他者于他为自，既自无我，则他无我，亦无待言。
是故我不可得，毕竟无我也。问题六：怎么才可以做到无我状态 你能提到这个词，说明对这厂面有所了解，这是人格发展的一个过程，不会跳跃式的前进。自我-他我-本我-超我-无我。
你能提出这样的问题，也说明你还不可能在短时间内到这个境界，估计你先做好本我再说，慢慢体会人格变化，人格成长没有捷径可走，需要潜心修身。焦躁的心尚不能消除，何以见得达到超我问题七：什么叫无我;如何达到无我的境界 心中没有杂念就是无我。想达到无我必须先要有强大的意志，强大的自制力。当你每天都能控制自己去做自己想要做的而很难被外界的力所感染，你就做到了第一步，一大步。
你可以去阅读以下hesse写的siddhartha。有中文译本《悉达多》。他达到无我境界的过程也许会对你有启发。其实并不是那么那么难。
PS。你能给120分说明你已经有了达到无我的想法了，难能可贵问题八：怎么理解心中无我 是不是受什么刺激了问题九：如何才能体证到“无我” 体证“无我”，已经是来到见法最深的地方，不是见到佛性、自性就解决了，不是这样的。要真的体悟到“无我”，而且要做到“无我”，你就会像诸佛菩萨一样解脱自在。怎么样才能够体悟到“无我”？除了要彻证“无常”之外，从六根跟六尘接触的每一个当下去体悟“无常”法流，当体悟无常法流，你会体会到没有一个实体的存在、没有一个固定不变的存在，它是一直都在流动生灭变化。
这个“流动生灭变化”就会让你对这个“我”的根深蒂固观念，慢慢的溶解、慢慢的溶解，你如果能够进一步去分析这个“我”要能够存在，需要哪些的条件？需要哪些的因缘？这个需要深入到生命核心来探讨。我这个生命能够存在，需要哪些的因缘条件？如果说有“我”，那这个“ 我”到底是怎么来？这个“我”要能够存在，到底需要哪些条件？佛教讲说，如果你要承认 “我”单独能够存在，它一定要符合“恒常、一、主宰”。
这个“一”就是你不需要其他的因缘，可以完全一个人单独主宰、单独决定，我要怎么样就能够怎么样，包括那个 “一”、一个人、一个因素，你都不需要其他的因素，你能够主宰一切。如果这三个你能够做得到，能够维持常恒，能够维持独一、个体存在，能够主宰一切，这个“我”才能够存在、才能够成立，如果这三个你一一去检验，那是不可能存在的话，你就能够体悟到什么叫做“无我”？
“三法印”的第一个法印是“无常”，就是在告诉我们，要追求一个常恒的“我”，是不可能的，那是因为你没有了解实相而已，如果你真的去彻证大自然存在的运转法则、大自然存在的实相，当你一一去检验去求证之后，发现真的一切都在流动，所以你就知道这个常恒的这个法印，这个现象、这一种梦想是不存在的。
再来，我们来解析这个“一”，就是只要靠我一个人，我就能够成就一切、就能够承办一切，我要吃饭，只要动个念头，喔! 这些米、饭、菜啊！全部都自动的涌现出来，我不需要农人种田，我不需要农人去种菜，我不需要别人来煮这些饭菜，我不需要那些瓦斯、柴火，都不用！我只要一个念头，饭菜全部都出来，你能不能这样做到？如果可以，就表示你不需要众因缘的协助，你只要“一”、一个，你就可以解决一切。
空海检验过，我是承认我不可能这样，我需要很多的因缘协助我才能够存在，所以当我在吃一餐饭的时候，我就是感恩，感恩众因缘，包括说我们要能够有衣服穿，要有多少的因缘配合，我们才能够有这些衣服可以穿；我们要能够承办一件事情，背后要有多少的因缘的协助、护持，才能够承办一件事情，包括今天能够在这个庄严的禅堂打坐，背后要有多少因缘的支撑、支持，你知道吗？你有深度去解析吗？除了家人的支持、体谅、护持之外，除了公司老板、上司主管他们的配合、支持之外。
再来，这样的一个禅堂、这样的一个环境存在，要凝聚多少的因缘才能够形成，为这整个大因缘、大环境，我们付出了多少？不是邀功，而是要问自己，我们为这样的一个禅修付出了多少？如果我坐的在那里，还在牢骚一大堆、抱怨一大堆、还有很多的不满、这里也不顺遂、那里也不好、这里也不如意。如果我们还在那里这样抱怨，表示我们都看不到背后的因缘，如果你能够去看到今天能够有因缘，在这里好好的禅修用功，能够开发我们的明心、开发我们的觉性，能够让我见法，真的这背后要具足非常多的因缘，这时候你的身心会很柔软，而且会充满著感恩的心，当你的身心越柔软、越有感恩的心，你的见法力道反而是越强。
身心柔软的时候，就能够溶入当下的法流里面，所以不要一谈到修行，总是抱持著一个方法，然后一直要入深定，一直要坐多久才叫做修行，不是这样的。如果你的观念知见错误，你越修，心反而越僵化，“我慢”反而越大，所以如果你能够来这里禅修，能够长养慈悲心跟感恩的心，......余下全文>>问题十：怎么样才可以做到，大我，小我，无我，自我 小我：自己
大我：想象一下，家人是不是你的一部分，可不可以为了家里人无私奋斗呢？再扩展下，朋友亲戚同学呢？是不是也可以是你的一部分，可不可以为了他们多考虑呢？再往下发展，民族大义呢？可不可以为了这个大我牺牲呢？天下人、天下事都看成是自己人，自己事，就互大我；
无我：浩瀚宇宙，人的个体就如一颗尘埃，你会体会到身体内每一个的不同么？所以，自己相对于这个世界，又是渺小的可以不提，消灭自我的感觉，从另一个角度看待世界，就是无我；
自我：每个人做为一个个体，都是独特的，我们不应该因为自己的喜好而干扰到别人，也不用因为别人的想法而被迫去改变自己，清楚的认识到自己，做自己就ok，这就是自我

我学会了