佛家如何对治贪吃？

佛家如何对治贪吃？

请看完，记载在杂啊含部

三七一、食经:本经叙述由于四食而生纯大苦聚，四食之因，乃由爱而来，爱之因，为受，受之因，为触，触之因，为六入处。六入处灭故，触会灭，乃至纯大苦聚会灭。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的:有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说:「有四种食，会资助利益众生，使众生能得住在于世间，摄受而长养。那四种呢？所谓一、粗抟食（以物质为食，可分多少餐次段落而食，故属段食）。第二为:细触食（感触喜乐等事，以长养身，故属触食）。第三为:意思食（意思是意欲思愿，也就是思心所相应之意欲由之而生希望之念，以资助诸根，故属思食）。第四为:识食（识为执取身心与爱染相应之识。此识会执取身心，使众生身得以维持，故为识食）。
此四种食到底是以甚么为原因？为甚么会集？为甚么会生起？为甚么会有感触呢？（为甚么会有相互关系而生起的呢？）这些诸食，就是所谓由于爱之因，爱之集，爱之生，爱之触而生起的。而此爱，到底是以何为因，以何为集，以何为生，以何为触的呢？所谓爱，乃由于受之因，受之集，受之生，受之触而生起的。此受到底是以何为因，以何为集，以何为生，以何为触的呢？所谓受，乃由于触之因，触之集，触之生，触之触而生起的。此触到底是以何为因，以何为集，以何为生，以何为触呢？所谓触，乃由于六入处之因，六入处之集，六入处之生，六入处之触而生起的。
六入处之集，就是触之集，触之集就是受之集，受之集就是爱之集，爱之集就是食之集。由于食之集之故，会有未来世之生老病死，忧悲恼苦等之集。像如是的，纯大苦聚，于是会汇集，
反之如这六入处之灭，则触就会灭，触灭，则受会灭，受灭，则爱会灭，爱灭，则食会灭。由于食之灭之故，对于未来世之所谓生老病死，忧悲恼苦，均会消灭。像如是的，那些纯大苦聚都会告灭。
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行。

贪吃一定就会贪睡的。看看《发起菩萨殊胜志乐经》，里面有教导怎么对治。

请看完，记载在杂啊含部
三七一、食经：本经叙述由于四食而生纯大苦聚，四食之因，乃由爱而来，爱之因，为受，受之因，为触，触之因，为六入处。六入处灭故，触会灭，乃至纯大苦聚会灭。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「有四种食，会资助利益众生，使众生能得住在于世间，摄受而长养。那四种呢？所谓一、粗抟食（以物质为食，可分多少餐次段落而食，故属段食）。第二为：细触食（感触喜乐等事，以长养身，故属触食）。第三为：意思食（意思是意欲思愿，也就是思心所相应之意欲由之而生希望之念，以资助诸根，故属思食）。第四为：识食（识为执取身心与爱染相应之识。此识会执取身心，使众生身得以维持，故为识食）。
此四种食到底是以甚么为原因？为甚么会集？为甚么会生起？为甚么会有感触呢？（为甚么会有相互关系而生起的呢？）这些诸食，就是所谓由于爱之因，爱之集，爱之生，爱之触而生起的。而此爱，到底是以何为因，以何为集，以何为生，以何为触的呢？所谓爱，乃由于受之因，受之集，受之生，受之触而生起的。此受到底是以何为因，以何为集，以何为生，以何为触的呢？所谓受，乃由于触之因，触之集，触之生，触之触而生起的。此触到底是以何为因，以何为集，以何为生，以何为触呢？所谓触，乃由于六入处之因，六入处之集，六入处之生，六入处之触而生起的。
六入处之集，就是触之集，触之集就是受之集，受之集就是爱之集，爱之集就是食之集。由于食之集之故，会有未来世之生老病死，忧悲恼苦等之集。像如是的，纯大苦聚，于是会汇集！
反之如这六入处之灭，则触就会灭，触灭，则受会灭，受灭，则爱会灭，爱灭，则食会灭。由于食之灭之故，对于未来世之所谓生老病死，忧悲恼苦，均会消灭。像如是的，那些纯大苦聚都会告灭。
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！