【闲居姚合】姚合-诗词《闲居》

【闲居姚合】姚合-诗词《闲居》

【答案】 首两句：“不自识疏鄙,终年住在城.”姚合自称“野性多疏惰”（《闲居遣怀》其八）.一个性格疏懒,习于野性的人,认为不适宜为官临民,这在旁观者看是很清楚的.而自己偏不了解这点,终年住在城里,丝竹乱耳,案牍劳形,求静不得,求闲不能,皆由于自己的“不自识”.本不乐于城市,今终年住在城里,总得自己寻个譬解.古人说,大隐隐于市,因此认为在城市亦算是隐居.“县去帝城远,为官与隐齐.”（《武功县诗》）自己作这样一番解释,是明心迹,也见心安理得了.这儿写身处县城,却透露了心地的静趣.
　　　　景况也确是这样：“过门无马迹,满宅是蝉声.”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地,从首二句一气贯注而来.没有马迹过门,就是表明来访者稀少,为官很清闲.蝉声聒噪,充满庭院,是因无人惊扰,反觉闹中处静；写的满耳声音,却从声音中暗透一个“静”字.上句写出清闲,下句写出清静.正是于有声处见无声,反感静意笼罩.
　　　　在这清闲、清静的城中一隅,诗人是“带病吟虽苦,休官梦已清”.这第三联从“病”写性情.病,带点小病,旧时往往成为士大夫的风雅事；病而不废吟咏,更显得闲情雅致.现今“休官”,连小小的职务也不担任之后,真是梦境也感到很清闲,很清静了.写来步步幽深,益见静境.唐人由于受佛家思想影响,有所谓更高一层的境界,就是把生活逃遁于“禅”,所以第四联作者自问：“何当学禅观,依止古先生?”何时能摒除一切萦心的俗务,求古先生（指佛）学这种禅观呢?观,即观照.妄念既除、则心自朗然无所不照.这样的境界,就是禅观（即禅理、禅道）,是清闲、清静的更高一境.借禅理说心境,表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情,成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界.
　　　　姚合是写五律的能手.他刻意苦吟,层层写来,一气贯注；诗句平淡文雅,朴直中寓工巧,而又畅晓自然,所以为佳.

收益了