庄子的“天地与我并生,而万物与我为一”是什么意思,是唯心主义吗?现在为什么不倡导,唯心主义而倡导唯物

庄子的“天地与我并生,而万物与我为一”是什么意思,是唯心主义吗?现在为什么不倡导,唯心主义而倡导唯物

是一种唯心主义思想.就是“我”存在,世界存在.“我”消失,世界消失科学的发展就是观测技术的发展,但是人的观测能力是有限的,即使借助工具也不能改变这一点.所以科学不能解释一切,它的发展被人的身体条件所束缚.哲学是为了解释科学不能解释的一切,唯物主义只是其中之一.但是它太过强调唯物,所以很难解释科学所不能解释的问题.它只能等待科学发展,来解释新的问题.但是科学的发展已经到了“不同的理论有不同的世界观”的地步了.物理学中,为了解释量子力学,已经产生了许多不同的理论,这些理论都能近乎完美地解释量子力学的问题,但是它们所表达的世界观却是截然不同的.甚至有与“唯物主义”的世界观“事物是客观存在的”在某种程度上相悖的理论——哥本哈根学派.还有诸如“多重世界理论”这样在唯物主义看起来是奇谈怪论的理论.所以当科学进入了研究“世界观”的范畴时,哲学所能生存的空间就更少了.如果科学能够把“意识与宇宙的关系”解释清楚,那么哲学就再没有立足之地了.所以哲学永远是对科学的补充.当一个哲学理论,能够解释所有事物的运行原理的时候,这个哲学理论在“当前”就是成功的.唯物主义只是一个不会错的理论,它很少有错误（除非新科学理论与它的原理相矛盾）,它一直依赖科学,缺乏创造力.它比唯心主义唯一的进步在于：它提供了从整体上分析一个事物的方法——辩证法.除此之外,它不过也是一个不成熟的理论而已.如果说有什么有可能“正确”地解释一切的话,只能说是科学,不是任何一种哲学.究竟是“唯物”还是“唯心”必须由科学来判断.假如科学最终不能解释一切,所有不和科学相矛盾的,能解释科学不能解释的问题的“哲学”,都是“正确”的.而科学是“人”的科学,解释的是人所观察到的世界,真实的世界是什么,没有“人”知道.人体能感觉到颜色、声音、力、味,并且它是三维的.所以人不太容易解决“宇宙中是否有其他的要素”,“宇宙是几维的”这样的问题.要说人被什么所束缚,那就是这具躯壳.

这个问题的回答的对