怎么理解“大自然把人只造到一半就推他上路了”？

怎么理解“大自然把人只造到一半就推他上路了”？

理解：
　　在被大自然当作怪胎灭绝的边缘，人类通过无止境地尝试和学习来完成自救。
　　自然与文明在这里达到契合，人也得以超越本能的生存下去。人被罚为自由，这是文明起源的必然性。
　　人如何达到自我创造同时又被自我规定是哲学的根本问题。“人类是自然的主宰，但人又是人的奴隶，是他自己的卑贱的奴隶。”（马克思）相对于自然自身的盲目必然，文明无疑属于自由范畴，然而这条自由之路是艰苦卓绝的，必须超越文明自身的悖论方能达到人类精神自觉。
  2.王德峰《哲学导论》
       和许多的哲学导论、哲学史一样，王德峰教授也是一上来就不得不谈这个问题，可贵的是他充分地表明了定义本身的难度和可能性，一方面并不存在超越一切门派和时代的“一般哲学”，另一方面哲学又确实存在独特的精神疆域。
哲学就是“爱智慧”似乎是这一难解问题的标准答案，但王教授并未止于此，而是很自然的探讨何为智慧，且从何处求的，这就引出了智慧和知识的分别；哲学和科学、艺术、宗教的分别，同时间接地划分了哲学的疆域。
从西方的角度来看，哲学和科学同为理性的产物，只是运用的方式不同。科学运用理性于具体的经验对象，而经验又来源于人性活动，哲学的区别在于直接将理性运用于人性活动或人类文明本身，也可称之为对认得文化创造力的反思。文化创造力的理性与非理性成份概言之可称为“精神”，哲学就是对这种精神的反思，同时也是精神。

这是哲学范畴问题，简单说就是讲 自然未赋予人类完全适应自然的条件。人类还具有未完成性，还有一半、超过一半的东西需要继续去尝试和学习才能完成。所以嘛，就很有趣的说成
“大自然把人只造到一半就推他上路了”

还是用原文里的话来作为回答吧，更深刻一些：
在被大自然当作怪胎灭绝的边缘，人类通过无止境地尝试和学习来完成自救。
自然与文明在这里达到契合，人也得以超越本能的生存下去。人被罚为自由，这是文明起源的必然性。
人如何达到自我创造同时又被自我规定是哲学的根本问题。“人类是自然的主宰，但人又是人的奴隶，是他自己的卑贱的奴隶。”（马克思）相对于自然自身的盲目必然，文明无疑属于自由范畴，然而这条自由之路是艰苦卓绝的，必须超越文明自身的悖论方能达到人类精神自觉。

另一半需要自己造就，意思就是人出生之后就是一个独立的个体，人生的道路是一个未知数，至于怎么走就需要自己把握了。