《大唐西域记》里面写的什么？

《大唐西域记》里面写的什么？

　　《大唐西域记》，简称《西域记》，亦称《西域行传》，十二卷，唐玄奘编译，辩机缀文。成于唐太宗贞观二十年(646)。是一部记述当时唐朝迤西各国风土国情及佛教事项的史地书志。玄奘法师于唐贞观三年(629)秋间离高昌西行求法，经历西域各地，于贞观十九年初还国。他到洛阳第一次会见唐太宗时，太宗即要他叙述西游经历，而编写一部西域传。于是玄奘根据自己游历见闻，口授他的门下辩机，编撰此书，到次年七月告成。书内所述，很多地方取材于所经各地的古籍，所以经录家把它列入译本一类。玄奘在上进本书的表文里，提到书内的记述包括他亲到的和听到的地方，共一百三十八国。
　　本书虽属地志性质，而大体上是顺着游历行程的次序(但与《慈恩传》所载不尽同)编纂的。全书可分为三个部分，即第一卷顺着西行的往程，记述高昌迤西的北道三十四国；从第二卷至第十一卷，顺着游历印度的行程，记述五印度八十二国；第十二卷顺着离印度回国的归程，记述西域南道二十二国。全书卷首有敬播的序(丽刻大藏本)及于志宁(旧作张说)的序(宋、元、明刻大藏本)，卷末附有辩机撰的记赞。各卷内容，大略如次：
　　第一卷，前有玄奘自序一小段，次依印度古代的世界构成说，叙述四天下及瞻部洲形状，四方国土的特征等。次总序黑岭以东西域诸国的概况。以下正叙西域阿耆尼、屈支、跋禄迦等以至雪山以南的迦毕试，共三十四国。第二卷，先总叙印度概况，包括名称、地势、度量、岁时、都邑、衣食、语文、教育、宗教、族姓、兵制、刑法、礼仪、医疗、丧葬、行政、租税、物产以及贸易、货币等项。以下依次分述北印度滥波、那竭罗喝、健驮逻三国。第三卷，叙述北印度乌仗那等八国。第四卷，叙述北印度磔迦等五国，及中印度波理夜呾罗等十国，共十五国。第五卷，叙述中印度羯若鞠阇等六国。第六卷叙述中印度室罗伐悉底等四国。第七卷，叙述中印度婆罗痆斯等五国。第八、第九两卷，叙述中印度摩揭陀国。第十卷，叙述中印度伊烂拏缽伐多等四国，东印度迦摩缕波等七国，及南印度憍萨罗等六国，共十七国。第十一卷，叙述路次传闻，先附出印度以外的僧伽罗国，次叙述南印度恭建那补罗等七国，西印度阿难陀补罗等三国，南印度邬阇衍那、掷枳陀二国，中印度摩醯湿伐罗补罗国，西印度信度、茂罗三部卢二国，北印度钵伐多国及西印度阿点婆翅罗等五国，中间记述路次传闻，附出印度以外的波刺斯国，共二十三国。第十二卷，叙述西域漕矩吒等二十二国。于各卷中附带提到的还有覩货逻故国(见第一卷)，洛护罗等三国(见第四卷)，室利差呾罗等六国(见第十卷)，那罗稽罗等四国(见第十一卷)，都逻折摩驮那和纳伐波故国(见第十二卷)，共十六国。
　　本书记述西域和印度各国，自以玄奘游历期间(即公元第七世纪的四、五十年代间)的情况为主，但对各国政教兴衰，旧史往事以至民间传说，也有闻必录，保留了很多古代史料。至于佛教方面，则当时各国佛法的传播概况，以及过去的史迹，都记载特详。或叙述佛灭后诸重大史事(如三次结集等)，或上溯佛在世时代(如佛出家、成道、说法等事)、或佛出世以前(如过去诸佛等)的重要故事，记述范围上下涉及千余年，大部分是印度佛教史上极宝贵的资料。
　　本书叙述各国，一般都列举国境山川、疆域大小、国都、气候、物产、风俗、语文、衣食住以及著名城市等等，次专述有关佛教事项。对于西域诸国，特别注意记述种族、王统及其建国的传说，语文的异同，它们相互间的联系或隶属的关系。其间述及生活于跋禄迦和羯霜那两国之间的窣利族的人种风习，及覩货逻故地分治的情况，都是其他典籍所未详的东方民族史料。
　　本书叙述当时佛教的传播情况，极为详尽，这是本书的一大特点。当时五印度以外的西域五十六国中，佛教传播达二十余国，以奉小乘说一切有部的占多数。此外，惟小乘说出世部盛行于梵衍那国，大众部在安呾罗缚国则仅存三寺、数十僧人。盛行大乘佛教的有漕矩吒、瞿萨旦那、迦毕试等国，都有寺院逾百，僧徒众多者至万余人。大小乘兼学的有活国。其在印度方面，当时中印度羯若鞠阇国戒日王统治势力遍及于殑伽河流域全部的时期，治境包括北、东、南印，政治重心已由摩揭陀北移至羯若鞠阇；本书第二卷总叙印度概况，盖以这一带所见闻的为主。在五印度八十二国中，佛教流行达七十三国，其中奉小乘教的约四十五国，奉大乘教的十七国，大小乘兼学的十一国。小乘教以正量部为最盛行，南印摩腊婆特盛，西印信度等国次之。其次为上座部，以南印达罗毗荼为盛(印度以外的僧伽罗国亦盛行上座部)。其他小乘部派惟说一切有部较盛，余则寥落无闻。大乘教以北印乌仗那和中印的憍萨罗、东印的乌荼为盛。摩揭陀与羯若鞠阇，都为大小兼学的中心地。就这些记载看，虽个别地方佛教还盛行，而一般实已趋于衰颓了。
　　关于佛教史迹，本书于各地见闻所及，都记载无遗，而对摩揭陀方面尤详。举凡与佛陀的本生、降诞、成道、说法、入灭以及分舍利、建塔、造像等有关的遗迹，佛灭年日的传说，诸大弟子遗事以及佛灭后历次结集，部派分裂，阿育王、迦腻色迦王建立石柱、造塔等事项，著名的伽蓝、胜迹等，都就各地分别记述。尤其值得注意的是关于历代诸大论师的记述，从迦多衍那、马鸣、龙树、提婆、无著、世亲、陈那、清辩、德慧、安慧、护法、以及胁尊者、童受、世友、法救、如意、众贤、德光，以迄当时的大家戒贤、胜军等，都备载学行和诸重要论书的制作因缘，对于印度佛学史的研究，提供了极重要的资料。虽于年代记载有仅据传闻而未加精确考证的地方，但无损其史料的价值。他如在教学上起过很大作用的那烂陀寺的沿革、规模和学风，在艺术上有卓特成就的阿折罗窟寺的宏丽雕刻，都是佛教在印度学艺史的伟迹，后代湮没无闻，而在本书中都有详细的记载。佛教以外，如尼乾子教派在各地的传播，大自在天、那罗延天、日天、[禾+芻]那天等崇拜，以及著名的天祠等，亦都有记述。
　　本书内容虽以游历见闻为主，但其素材多取自西域和印度古籍，或访问耆旧，同时也参考中国古师的行传，象法显的《历游天竺记》等，并间有改订旧说之处(如第十卷憍萨罗国五层伽蓝建立因缘，第十一卷僧伽罗国开国传说等)。其中附记土俗、博物，丰富多采，尤多前史所未闻。是故本书一出，当时学者都惊为奇制，在著述中竞相援用，如唐道宣著《释迦方志》，道世著《法苑珠林·感应篇·圣迹部》，慧立撰《大慈恩寺三藏法师传》，都以它为主要典据。官书如《新唐书》等于此亦多采用。又本书是兼有行记性质的地志著作，对于各国各地间的途程方向，距离里数，记载很详备，其间计算虽偶有彼此参差处，但比较推寻，仍可得其实落。如现代印度对那烂陀寺遗址的发掘，以及阿折罗石窟的发现，得本书之力极多，可证其记载之正确性。又本书所译地名，译音精确，一无省略，尤为特点。有些地名译者，经过还原为梵语，还可从名称的来源上推出那地方的自然环境和文化生活的风貌。总之，本书记载全面，精确，已成为现代研究西域和印度史学、古地志学、考古学的主要参考书，在学术上实有其不朽的价值。
　　本书记载各国，有亲到其地的，也有得之传闻的，书中并未一一标明，仅仅在记各国方位时，用从何方行至某国，或但说从何方至某国，这样一种体例来表示区别(见辩机《记赞》)。但因本书撰述时行文偶有疏忽，以致间或脱漏行字(如第一卷记顺缚芻河下流到达呾密，从呾密经活国到达缚喝，都脱“行”字)。又或误书“行”字的(如第十卷的秣罗矩吒国)。这些都可从《慈恩传》对勘出来。依敬播的序上说，本书所载一百三十八国中，传闻的二十八国。现在即从上述体例，并经订正后，推定那二十八国，应该是[悍-旱+市]悍、弥袜贺、劫布呾那、屈霜儞迦、喝悍、捕喝、伐地、货利习弥伽、赤鄂衍那，忽露摩、愉慢、鞠和衍那、镬沙、珂咄罗、拘谜陀、缚伽浪、纥露悉泥健、忽懔、呾刺健(以上见第一卷)，钵露罗(见第三卷)，尼波罗(见第七卷)，秣罗矩吒(见第十卷)，僧伽罗、波刺斯(以上见第十一卷)，阿利尼、曷罗胡、钵利曷尸弃尼(以上见第十二卷)。除此诸国而外，即为所亲践者一百一十国。
　　本书于清代乾隆初年，曾经工布查布译为藏文(日本大谷大学图书馆现藏有此写本)。近百年内，又有法文译本，英文译本，又有小野玄妙的日文译本。关于本书的研究，以托马斯·沃特斯的英译本所附综合研究的考证为前导，日本崛谦德曾据此加以补充，著《解说西域记》(东京，1912)，继出的有足立喜六的《大唐西域记的研究》上下两卷(东京，1942)及高桑驹吉著《大唐西域记所记东南印度诸国的研究》(东京，1926)等。

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