旧约圣经创世纪4章1到16节讲解

旧约圣经创世纪4章1到16节讲解

逐节详解：

【创四1】「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说，耶和华使我得了一个男子。」
〔吕振中译〕「亚当和妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：『由于永恒主的庇佑我得了一个男儿。』」
﹝原文字义﹞「同房」知道，认识；「该隐」得着。
﹝文意注解﹞原文无「有一日」。
夏娃以为她『得着』了神所应许的『女人的后裔』(创三15)，故给他起名「该隐」(原文字义是『得着』)。

【创四2】「又生了该隐的兄弟亚伯，亚伯是牧羊的，该隐是种地的。」
〔吕振中译〕「她又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。」
﹝原文字义﹞「亚伯」气息，虚幻，虚空。
﹝文意注解﹞夏娃生该隐之后，并未得着神所应许的『女人的后裔』，显然为此失望了，故以「亚伯」(『虚空』的意思)名其次子。
当时人类还是素食(创三18)，牧羊的目的大概是为着制衣遮羞(创三21)和献祭赎罪。很可能亚当和夏娃得到神的启示──人若想亲近神，便须借着羔羊的牺牲。他们就把这个启示讲给儿子们听。
从本节可以看出，亚伯是为神而活，该隐是为自己的肚腹而活。
﹝话中之光﹞(一)离开神的人生，乃是虚空的虚空(传一2)。
(二)一个真认识人生虚空的人，必然以神为他人生的意义，而为神活着。
(三)信徒不当只为餬口而工作，而要把事奉神当作我们工作的目的。

【创四3】「有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；」
〔吕振中译〕「过了许多日子，该隐带了地里的果实为供物（或译：礼物）献给永恒主。」
﹝原文字义﹞「有一日」过了一些日子，到了日子的尽头；「供物」礼物，献祭。
﹝文意注解﹞该隐把他种地的结果拿来献给神，目的是要讨神的喜欢，但他这样做，显示他漠视他父母从神所得的启示，而自以为是的来摸神的事。这里也给我们看见，人在饱食之余，也会想到神的问题，盼望与神来往、敬拜真神。然而问题乃在于这样的拜神，是否合乎神的心意呢？凡不照神的旨意而行的，就是走「该隐的道路」(犹11)。
﹝灵意注解﹞该隐的献祭象征人意的宗教，它的特点是：它并非出自神的启示，而是凭着己意，用私意崇拜(西二23)，并以自己劳苦所得，想靠行为在神面前称义(加三11)。

【创四4】「亚伯也将他羊群中头生的，和羊的脂油献上；耶和华看中了亚伯和他的供物；」
〔吕振中译〕「亚伯也带了他羊群中那些头一胎生的、和羊的脂肪来献上。永恒主看中了亚伯和他的供物；」
﹝原文字义﹞「看中」看，注视。
﹝文意注解﹞亚伯所献的祭，所以会被神看中，是因为：1.不是凭着自己的意思，而是照着从他父母所听见神的旨意；2.他是因着信献祭与神(来十一4)；3.他所献的是被杀流血的牺牲。
﹝灵意注解﹞「头生的」和「脂油」豫表基督。亚伯的献祭象征启示的宗教；人惟有借着被杀流血的耶稣基督，才能蒙神悦纳。
﹝话中之光﹞(一)「头生的」是羊群中最好的，「脂油」是羊的身体最好的部分；我们必须将最好的奉献给神。
(二)神不只悦纳亚伯的祭物，并且也悦纳亚伯这个「人」；惟有遵行神的旨意的人，才能蒙神喜悦。
(三)原来夏娃是看重该隐，但神所看中的却是亚伯；人所看重的，常是神所看不中的；而神所看中的，也常是人所轻视的(撒上十六1~14)。

【创四5】「只是看不中该隐和他的供物；该隐就大大的发怒，变了脸色。」
〔吕振中译〕「却没看中该隐和该隐的供物。该隐就极恼怒，变了脸色。」
﹝原文字义﹞「看不中」不看；「发怒」生气，担忧；「变了脸色」脸面下沉，垂下脸来。
﹝文意注解﹞「只是看不中该隐和他的供物」不但该隐的祭物不对，连他自己这个人也不对，所以神不悦纳。
该隐的发怒，表明他献供物的动机不对。
﹝话中之光﹞(一)人与神来往，不单是事物须对，我们这个人也须对。
(二)人意的宗教，虽然存心要讨神的喜悦，但因源头不对，所以拜神也是枉然。
(三)听命胜于献祭(撒上十五22)，神所看重的，乃是我们顺服神的心。
(四)在宗教里的人，第一个特征是自义、自是、骄傲，稍不遂心称意，便要动怒。
(五)我们不是把「多余的」献给神，我们乃是把「上好的」献给神。
(六)我们事奉神，不是在乎我们能为神作多少，乃是在乎我们是否先把自己摆上给神。

【创四6】「耶和华对该隐说，你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢？」
〔吕振中译〕「永恒主对该隐说：『你为什么恼怒？你脸色为什么变了呢？」
﹝文意注解﹞「发怒」和「变了脸色」是外面的表现；神的问话是要使该隐注意他发怒和变脸色的背后原因，和他内心真实的光景。

【创四7】「你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制伏它。」
〔吕振中译〕「假使你行得对，哪有不抬起头来的？你若行得不对，罪就伏在门前了；它渴想要引诱你，你却要管制它！』」
﹝原文字义﹞「行得好」成为好的；「蒙悦纳」上升，仰起脸来；「罪」罪孽(射不中目标)，罪刑，赎罪祭；「伏」躺卧，蹲伏。
﹝文意注解﹞本节把「罪」描写成一个人格化的活物(罗七17)，它就是撒但的化身，蹲伏在门前，准备要随时扑过来。
﹝话中之光﹞(一)罪一直伺机要陷害人，得着人来作它的工具(罗六13)；人虽想尽办法要制伏罪，却归徒然。
(二)宗教虽也劝人为善，但宗教不能给人能力以行善(罗七18)。

【创四8】「该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。」
〔吕振中译〕「该隐对他的兄弟亚伯说：『我们出去到田间吧。』二人正在田间，该隐就起来打他的兄弟亚伯，把他杀了。」
﹝灵意注解﹞「该隐」豫表属血气的，「亚伯」豫表属灵的；属血气的总是逼迫属灵的(加四29)。
﹝话中之光﹞(一)「凶杀」乃是宗教的特征之一；宗教徒彼此残杀，甚至有些狂热的基督教徒，也不例外。
(二)魔鬼是世上一切宗教之父，因为它从起初是杀人的(约八44)。
(三)宗教徒(包括基督教徒)杀人，还以为是事奉神(约十六2)。
(四)凡恨他弟兄的，就是杀人的(约壹三15)。

【创四9】「耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在那里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？」
〔吕振中译〕「永恒主对该隐说：『你兄弟亚伯在哪里？』他说：『我不知道。』我，我哪是看守我兄弟的呢？』」
﹝文意注解﹞该隐回答说：「我不知道。」这是说谎。又说：「我岂是看守我兄弟的吗？」这是顶撞神。
﹝话中之光﹞(一)信徒之间，有彼此看顾、彼此帮助的本份(罗十四7；腓二4；提前五8)。
(二)宗教徒拜神，但他们目中却无真神，因此他们说谎并不以为耻。

【创四10】「耶和华说，你作了甚么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。」
〔吕振中译〕「永恒主说：『你干了什么事？你兄弟的血有声音从地里向我哀叫呢。」
﹝文意注解﹞血会说话(来十二24)，意即血在神面前作见证。
﹝话中之光﹞(一)人所犯的罪，都彷佛有声音达到神的耳中(创十八20；十九13；出二23；三9；雅五4)。
(二)凡为作见证而被杀的人，有一天神必为他们伸冤(启六9~10；十九2)。
(三)主耶稣的血所说的，比亚伯的血所说的更美(来十二24)，因此信徒因他的宝血，得以坦然进到神面前(来十19)。

【创四11】「地开了口，从你手里接受你兄弟的血；现在你必从这地受咒诅。」
〔吕振中译〕「地开了口，从你手里收取了你兄弟的血了；如今你，你是受咒诅、须离开这地的。」
﹝文意注解﹞「你必从这地受咒诅」意即：1.这地不再给你效力；2.这地不能再收容你(参12节)。
﹝话中之光﹞无神的宗教生活，不只没有神的祝福，甚且是活在咒诅之下。

【创四12】「你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。」
〔吕振中译〕「你种地，地必不再给你效力；你必流离飘荡于地上。』」
﹝原文字义﹞「流离」摇摆，变迁不定，摆动；「飘荡」徘徊，往来，伤悲，忧愁。
﹝文意注解﹞「你必流离飘荡在地上」意思是该隐在地上必成为一个被赶逐的逃亡者。『流离』重在指外面的流离失所；『飘荡』重在指里面的飘荡无定向。
﹝话中之光﹞没有神的人生，不知从何来，也不知往何而去，活着没有指望(弗二12)，也没有意义。

【创四13】「该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。」
〔吕振中译〕「该隐对永恒主说；『我的罪罚太重，过于我所能担当的。」
﹝原文字义﹞「刑罚」作恶，罪孽；「当」举起，支持。
﹝文意注解﹞「我的刑罚太重，过于我所能当的。」又可译作：『我的罪孽太大，过于所能赦免的。』该隐这话并非认罪，而是出于自怜的怨叹。
﹝话中之光﹞人最大的刑罚，莫过于被神弃绝，这是过于人所能承担的。

【创四14】「你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。」
〔吕振中译〕「你看，你今日赶逐我离开这地，叫我自己躲藏，不得见你的面，我就会流离飘荡于地上；那么凡遇见我的就会杀我了。』」
﹝原文字义﹞「遇见」发现，寻得。
﹝文意解说﹞「不见你面」指得不到神的看顾和保护。
「凡遇见我的」指亚当和夏娃所生别的儿女。
﹝话中之光﹞(一)人生最大的痛苦，乃是失去神面光的同在。
(二)人第一次堕落(指亚当)，还能见神的面；但人第二次堕落(指该隐)，就不得见神的面；人越堕落，就离神越远。
(三)凡弃绝神的，也必被神弃绝；无神的宗教徒必然没有神的保佑。
(四)杀人者总是怕自己也会被人所杀。

【创四15】「耶和华对他说，凡杀该隐的必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。」
〔吕振中译〕「永恒主对该隐说：『既然如此，凡杀该隐的就须遭报七倍。』永恒主便给该隐立个记号，免得遇见他的人击杀他。」
﹝原文字义﹞「遭报」报复，责罚。
﹝话中之光﹞(一)宗教徒杀人，以为是替天行道，其实这并不是出于神的本意。
(二)凡因道理见解不同，而欲将对方除之为快的，应当好好揣摩本节圣经的含意。

【创四16】「于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。」
〔吕振中译〕「于是该隐从永恒主面前走开，去住在伊甸东边挪得（即『飘荡』的意思）之地。」
﹝原文字义﹞「挪得」流浪，游荡，逃离。
﹝灵意注解﹞宗教和文化是人类的两大发明。人发明宗教的目的，原是要亲近神、敬拜神，但由于是随着己意的缘故，不但不讨神喜悦，反而得罪了神，结果更远离神。人一失去了神，就失去了神的供应、喜乐和保障，因此人就发明文化来取代神。
﹝话中之光﹞(一)该隐献祭的原意是要事奉神，结果因献祭而导致杀人，最后离开了神；凡随己意事奉神者，结局常是这样。
(二)人第一次堕落(指亚当)，只是离开伊甸园(创三23)；人第二次堕落(指该隐)，是离开耶和华的面。
(三)凡是远离神的人，就必定「住」在地上。