除了弟子规还有什么

除了弟子规还有什么

问题一：除了百家姓，三字经，弟子规，还有什么类似这三个的文章 诫子书，增广贤文，千字文，大学，中庸问题二：国学除了三字经还有什么 国学，“Sinology”(意译，指中国学或汉学)。现在一般提到的国学，是指以先秦经学习典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
入门科目：
第一步：
背诵老子《德道经》，古文较好头脑较快，可以理解后背诵。
第二步：
看过《道德》后，有两个途径，针对不同的研究方向，可以参考以下路径，分别是：
1、自然科学工作者的阅读途径：老子→三玄→天学,各种星经
2、是人文学者的阅读途径：老子→论语→四书五经→诸子百家→历代作品。
国学的范围比较大，我下面评论的是一些经典之作。可以看一下。但滴水穿石非一日可穿。现在的学习可与国学相结合。问题三：除了炎黄子孙以外还有什么可以代表中国人 钱文忠：践踏无同类 中国五千年文化底线已崩塌 钱文忠不是第一次来山西，对山西抱有一份感情。他说，我曾经有一个梦想，就是能走遍山西，但是这个梦想一直都没有实现。我的祖宗生活在太湖流域已经35代了，但是，家谱上记载，我们家是从山西迁过去的。 山西是《弟子规》的产生地，在中国的真正普及只有10年时间，其传承有着特殊的轨迹。“作为煤炭大省，山西源源不断地为中国提供物质资源。几千年的文明发扬中，也为这个接连不断地提供了大量的精神财富。” 对于学习《弟子规》，钱文忠说：“《弟子规》出自山西，并非偶然，这与三晋文化背景密不可分。儒家提倡修身，从日常的小事做起，《弟子规》也是从高处着眼，低处着手”。 他认为，《弟子规》所讲的就是做人的规矩，它需要我们全民都来学习。这样才能把我们的文化落地为一种生活中的文明意识。 “《弟子规》具有普世价值，没有一句封建糟粕。现代缺乏良好的风气，传统中国文化中的道义就是孕育真善美的源泉。”钱文忠说。 钱文忠说，虽然《弟子规》引人向善，改变了很多事情，但是对《弟子规》和传统文化的认同感还远远不够。中国人站在人群中，感觉孤立、默然，内心空虚，没有支撑。 “其实，中国人的内心对传统文化都有一种危机感，许多中国人除了物质追求以外，已经开始关心自己的精神世界。”钱文忠说。问题四：请问还有什么东西像《三字经》《弟子规》或者千字文之类的？？ 《了凡四训》。此书是类似于《弟子规》这样的启蒙书，很励志。此书乃儒生所作，但一直为佛家所推崇，儒家反倒不甚重视。
这书我读过，属于修身励志类书籍。只有四章，字也不多，很不错。问题五：弟子规的所有内容是什么啊 《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》
原文编辑总叙
[3]弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信
《弟子规》书法版
《弟子规》书法版(20张)泛爱众　而亲仁　有余力　则学文
入则孝
父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒　父母教　须敬听　父母责　须顺承
冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定　出必告　返必面　居有常　业无变
事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏　物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤
亲所好　力为具　亲所恶　谨为去　身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞
亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤　亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声
谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨　亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床
丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝　丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生
出 则 悌
兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中　财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯弟子规挂图 弟子规挂图
或饮食　或坐走　长者先　幼者后　长呼人　即代叫　人不在　己即到
称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能　路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立
骑下马　乘下车　过犹待　百步余　长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐
尊长前　声要低　低不闻　却非宜　进必趋　退必迟　问起对　视勿移
事诸父　如事父　事诸兄　如事兄
谨
朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时　晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手
冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切　置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽
衣贵洁　不贵华　上循分　下称家　对饮食　勿拣择　食适可　勿过则
年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑　步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬
勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀　缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱
执虚器　如执盈　入虚室　如有人　事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略
斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问　将入门　问孰存　将上堂　声必扬
人问谁　对以名　吾与我　不分明　用人物　须明求　倘不问　即为偷
借人物　及时还 人借物 有勿悭　后有急 借不难
信
凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉　话说多　不如少　惟其是　勿佞巧
奸巧语　秽污词　市井气　切戒之　见未真　勿轻言　知未的　勿轻传
事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错　凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊
彼说长　此说短　不关己　莫闲管　见人善　即思齐　纵去远　以渐跻
见人恶　即内省　有则改　无加警　惟德学　惟才艺　不如人　当自励
若衣服　若饮食　不如人　勿生戚　闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却
闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲　无心非　名为错　有心非　名为恶
过能改　归于无　倘掩饰　增一辜
泛 爱 众
凡是人　皆须爱　天同覆　地同载　行高者　名自高　人所重　非貌高
才大者　望自大　人所服　非言大　己有能　勿自私　人所能　勿轻訾
勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新　人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰
人有短　切莫揭　人有私　切莫说　道人善　即是善　人知之　愈思勉
扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作　善相劝　德皆建　过不规　道两亏
凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少　将加人　先问己　己不欲　即速已
恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长　待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽
势服人　心不然　理服人　方无言
亲仁
同是人　类不齐　流俗众　仁者希　果仁者　人多畏　言不讳　色不媚
能亲仁　无限好　德日进　过日少　不亲仁　无限害　小人进　百事坏
余力学文
不力行　......余下全文>>问题六：除了钱我们还有什么？许多中国人除了物质追求以外求答案 钱文忠：践踏无同类 中国五千年文化底线已崩塌
钱文忠不是第一次来山西，对山西抱有一份感情。他说，我曾经有一个梦想，就是能走遍山西，但是这个梦想一直都没有实现。我的祖宗生活在太湖流域已经35代了，但是，家谱上记载，我们家是从山西迁过去的。
山西是《弟子规》的产生地，在中国的真正普及只有10年时间，其传承有着特殊的轨迹。“作为煤炭大省，山西源源不断地为中国提供物质资源。几千年的文明发扬中，也为这个接连不断地提供了大量的精神财富。”
对于学习《弟子规》，钱文忠说：“《弟子规》出自山西，并非偶然，这与三晋文化背景密不可分。儒家提倡修身，从日常的小事做起，《弟子规》也是从高处着眼，低处着手”。
他认为，《弟子规》所讲的就是做人的规矩，它需要我们全民都来学习。这样才能把我们的文化落地为一种生活中的文明意识。
“《弟子规》具有普世价值，没有一句封建糟粕。现代缺乏良好的风气，传统中国文化中的道义就是孕育真善美的源泉。”钱文忠说。
钱文忠说，虽然《弟子规》引人向善，改变了很多事情，但是对《弟子规》和传统文化的认同感还远远不够。中国人站在人群中，感觉孤立、默然，内心空虚，没有支撑。
“其实，中国人的内心对传统文化都有一种危机感，许多中国人除了物质追求以外，已经开始关心自己的精神世界。”钱文忠说。问题七：幼儿园国学应该学什么，除了弟子规、三字经还可以学什么 20分可以教孩子一些自然安全知识，教孩子辨认一些交通标志，熟悉交通法则，。提高孩子的见识和自我安全防范。