阅微草堂笔记卷七 如是我闻一(4)翻译

雍正甲寅，余初随姚安公至京师，闻御史某公，性多疑。初典永光寺一宅，其地空旷，虑有盗。夜遣家奴数人，更番司铃柝，犹防其懈，虽严寒溽暑，必秉烛自巡视，不胜其劳。别典西河沿一宅，其地市碜栉比，又虑有火，每屋储水瓮，至夜铃柝巡视，如在永光寺时，不胜其劳。更典虎坊桥东一宅，与余只隔数家，见屋宇幽邃，又疑有魅，先延僧诵经放焰口，钹鼓皍皍者数日，云以度鬼，复延道士设坛，召将悬符持咒，钹鼓皍皍者又数日，云以驱狐。宅本无他，自是以后，魅乃大作。抛掷砖瓦，攘窃器物，夜夜无宁居。婢媪仆隶，因缘为奸，所损失者无算。论者皆谓妖由人兴。居未一载，又典绳匠胡同一宅，去后不通闻问，不知其作何设施矣。姚安公曰：天下本无事，庸人自扰之，其此公之谓乎？

雍正甲寅，我刚跟随姚安公（他父亲）来到京师，听说御史某公，生性多疑。一开始主持永光寺一宅，那地方土地空旷，怕有盗。夜遣家奴数人，轮流执铃柝（防盗铃），就这样他依旧害怕他们懈怠，虽是严寒酷暑，必定手执蜡烛亲自巡视，不胜其劳。又曾主持西河沿一宅，那里卖杂柴草的比比皆是，因此又怕有火，每屋储水瓮，半夜执铃柝巡视，犹如在永光寺时，不胜其劳。更曾主持过虎坊桥东一宅，与我只隔数家，看那屋宇幽邃，又怀疑有狐魅，先请僧人诵经放焰火，敲鼓即即者数日，说是用来超度鬼魂，又请道士设坛，召将（道士请来除贼的神）悬符持咒，钹鼓皍皍者又数日，说要驱狐。宅本是无他，自此以后，狐魅大作。抛砸砖瓦，偷抢器物，夜夜不安宁。婢媪（老妇）仆隶，因此也为奸（最后说是鬼魅弄的），所损失者不可胜数。论起此事的人皆说妖由人兴。在此居住没有一年，他又去主持绳匠胡同一宅了，去后不曾通闻问，不知他作何设施了。姚安公说：‘‘天本无事，庸人自扰之’’，就是在说此公吧？

《阅微草堂笔记》是纪晓岚晚年所作。全书共二十四卷，分《滦阳消夏录》六卷，《如是我闻》四卷，《槐西杂志》四卷，《姑妄听之》四卷，《滦阳续录》六卷。从干隆五十四年至嘉庆三年（1789-1798）间陆续写成。嘉庆五年刊刻出版。 《阅微草堂笔记》主要记述的是狐鬼神怪故事，都是篇幅短小，文字简淡的随笔杂记，他写作的用意在于劝善惩恶，有助风俗教化。这部笔记的最大特点是驳杂。由于作者的阅历很深，交游既广，学问渊博，所以《阅微草堂笔记》包罗十分宏富。对于当时的社会现实并确具一定的见识。 《阅微草堂笔记》里对道学家有较多的揭露讽刺，书中关于此类的故事写得都相当精彩，虽则寥寥数语，却颇为深刻传神。透过这类故事，可以看出作者反对不切实际的空谈，提倡经世致用的崇实精神，痛斥双重人格的两面派作风。 作品还在许多篇章中揭露了官场中的一些明争暗斗、排挤倾轧的现象；对于役吏爪牙的为虎作伥、敲诈百姓的罪恶也有所触及。并对这些社会弊病予以针砭。在大量谈论狐鬼的故事中，有不少是借狐鬼以喻人，讽刺世间种种世态人情。另外还记载一些平民百姓聪明才智的故事，及追述明末清初北方闹饥荒以至产生人吃人的惨剧的内容。这些思想和内容中还是极有历史价值的。