背德者的作品赏析

背德者的作品赏析

对于该小说的主题应该作何理解，不少评论文章认为“背德者”应理解作“不道德的人”。如“《背德者》中的米歇尔在发现了感官享受和欲望之后走向彻底摧毁信仰、违背道德的深渊。”不少研究者认为纪德对小说主人公是持批判的态度，小说主人公有恋童癖和同性恋的倾向，而且对重病卧床的妻子不管不问，最终导致了她的死亡。不说小说主人公对妻子的冷漠，仅是同性恋的行为，就是违背传统社会道德的，因此小说主人公是无德之人，是背德之人。对小说主题作这样的解读，正如作者所预料的那样，“即使少数几个人对米歇尔的这段经历感兴趣，也无非是疾恶如仇，要大义凛然地谴责他。”
将“背德者”作“无德之人”或“背德之人”之义解，实际上只是看到了表象。“背德者”深层含义应该理解为“背叛传统道德观念束缚的人”，其实作者是对小说主人公抱有同情和理解态度的，正如不少研究者所认为的，该小说带有一定的自传性质，米歇尔从某种意义上说就是纪德。
纪德在小说前言里写道：“这种义愤，似乎是违背我的意志而产生的，而且来自米歇尔及我本人。”本书既不是起诉状，也不是辩护词。因此，小说的主题应理解为：突破传统道德的束缚，向人的自然天性回归。
“我”与玛丝琳的婚姻实际上成了“我”追求自由的束缚，传统道德观念要求“我”维持现有的婚姻状况，对玛丝琳忠诚，甚至要伪装出爱她的样子。但是面对感官享受的追求和病榻上的玛丝琳，“我”还是顺应天性选择了前者。玛丝琳最后死去了，“我”也由此获得了自由，不再需要履行忠诚的义务。玛丝琳的最后死去标志着作者突破了传统道德观念的束缚而向着人的自然天性回归的强烈意愿。
《背德者》反映了纪德对突破传统道德观念束缚和向人的自然天性回归的愿望，这可能是一个很早就压抑在纪德内心深处的渴望，因为现实中的纪德从小就生活在一个清教徒的家庭里，母亲及母亲的女伴们都是清心寡欲的，纪德从小就是在这样的家庭长大，受到极其严格的管教。但是纪德也清醒地认识到自己的这种愿望是终难被主流社会接受的，只能存在于文学作品的形式中供人们观赏而已。 小说《背德者》构思极为巧妙，对于作家思想的表达起到了很好的作用。首先就是文本主体中所写的两次北非之旅。这两次旅行形成了很鲜明的对照。第一次旅行时，男主人公米歇尔病了，作为妻子的玛丝琳对他关怀备至，极尽做妻子的责任。她时常向上帝祈祷，祈求上帝保佑米歇尔。玛丝琳恪尽妇道，是传统道德的守护人。第二次旅行是在玛丝琳重病之后。一开始米歇尔对玛丝琳的守护是周到细微的，但一发现对玛丝琳的守护是对自己的束缚时，米歇尔的身心就不能再平静了。在玛丝琳需要静心疗养、好好休息的时候，他却日夜兼程奔往坎塔拉。到坎塔拉后米歇尔干了什么呢？虽然他一方面在照看重病的玛丝琳，但心思却转到寻找第一次在坎塔拉认识的那些孩子去了。米歇尔发现当初的那些孩子，如阿舒尔、萨代克、阿吉布、布巴削等人发生了极大的变化后，失望极了。他感叹道：“这就是生活得杰作啊！我在很大的程度上是来看他们的，心中真是抑制不住忧伤。”当初爱恋的孩童变丑了、变愚昧了，米歇尔的忧伤何其沉重啊！而当莫克蒂尔“并没有变化”、“他的矫健与英俊达到了完美程度”时，他是快乐的。在玛丝琳病逝前的那个晚上，米歇尔跟着莫克蒂尔去了图古尔特城，进入一家摩尔咖啡馆，与莫克蒂尔的情妇厮混在了一起。米歇尔追求的不是平静的幸福，而是声色享乐、放纵欲望。他的忧伤不为病重的玛丝琳而为那些变化了的他曾经爱恋的孩童，这是多么的有悖于传统道德观念性。
两次北非之旅，两个不同的结果：追求享乐、放纵情欲的米歇尔活着，而信仰上帝的玛丝琳永葬在了坎塔拉的一座私人花园的树阴下。
《背德者》的反向对称结构清晰地展现出男主人公米歇尔集个人主义、享乐主义和极端的非道德主义于一身。他的思想意识里面没有“他者”，只有“自我”。米歇尔的言行都是以满足自身为出发点、为目的的，他认为有了欲望就应该去追逐欢乐。在他放任自我，消除自身所受道德和教育影响的追逐健康的过程中，他所抛弃的道德如山般压向他的妻子玛丝琳，越压越重，最终使她在重压下致死。而那些出现在作品中的人物，无论是妻子玛丝琳，路途中出现过的孩童、农民，还是在巴黎居所中出现的各种朋友，更或是自己农庄的老护院以及他的孩子们，对于米歇尔来说都只是“他者”。这些“他者”对于米歇尔来说就像是非洲的白石子，他先把白石子都放在阴凉处让它们变凉，然后将一颗凉意十足的石子放在手心里让自己镇静、舒适，等到手中的石子凉意散去时再换上另外一颗凉石子，一颗一颗换下去，目的始终是让自己舒服，让自己成为被欢愉惬意包裹的对象，而那些换下去的石子仿佛一颗颗弃子，对他来说无所谓。这种个人主义、享乐主义并没有能够让米歇尔得到解脱，他并没有在这种非道德主义中获得他想要的幸福。用纪德自己的的话说就是“得到了寻觅的自由，却无处可用。”