境由意造,物由心生 出自哪里

爱是无偿的付出,是心甘情愿的帮助,是彼此心灵的感应,既然选择了爱,就要真诚的对待它,珍惜它,在他（她）困难时予以支持,失败时与以鼓励,在他（她）开心时,
一起快乐,悲伤时给他(她)安慰.而不是在拥有时无视它的存在,而在失去后才知道后悔莫及.爱一个人就要他（她）永远幸福,做他(她)永远的避风港,保护他(她),
哪怕一丁点的伤害.真正的爱一个人并不是我们想象的那么简单,一次深情的拥抱,一个深深的吻,一句不变的誓言,一件不退色的信物…这一切在真爱面前时索而无味,暗而无光的.
相信自己~只要有爱,幸福就一定会存在~
“相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的,佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式,与“性”相对,性一般是指事物本质.相学的相则是指面相.
在佛学中,“相由心生”出自佛教经典《无常经》,佛曰：世事无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事.物事皆空,实为心瘴,俗人之心,处处皆狱,惟有化世,堪为无我.我即为世,世即为我.
所谓“相”,即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表象.梵语攞乞尖拏Laks!an!a.指事物之相状,表于外而想像于心者.大乘义章三本曰：“诸法体状,谓之为相.”唯识述记一本曰：“相谓相状.”法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”.花是相,草木是相,男女是相,美是相,丑是相.所谓相由心生,即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学,《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄.说的是世上景象,不过光影；爱恨情仇,都是妄念.之所以见相,是由于心中有相.如来说勿着相,也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽,应当一心求解脱,求大同,求真理.
佛曰：命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变.
在看相玄学中“相”的意义一般是指面相,也概指整个相貌,相由心生即是说有什么样的心境,就有什么样的面相,一个人的个性、心思与作为,可以通过面部特征表现出来.这里的“相”不是指一时相貌的改变,而必须从长期的角度来理解,流传甚广的裴章的故事便是如此.在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述,如“七尺之躯不如七寸之面,七寸之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一点之心.”另有：“未相人之相,先听人之声,未听人之声,先察人之行,未察人之行先观人之心”.