大悲咒是用念书的方式还是用唱的方式诵好？

大悲咒是用念书的方式还是用唱的方式诵好？

用唱的方式诵好有点

都好，就看你自己的喜好。

用唱的方式诵好，好听，念的枯燥无味。

都不好 在杭州有一种迷信，家中死了小孩时，起初父母当然哭得痛不欲生，但旁边却有人来安慰说：不要哭了！这个孩子是来讨债的讨债鬼啊！你看，现在你已完清了前生欠他（她）的债（指小孩在此家生活迄今），所以他（她）走了啊」！这么一说，大多数父母的伤心也就平了下去。有些甚至由悲哀转而变成恨恶已死去的儿女，骂他（她）为何要这样恨心的来讨债，弄得家中天翻地覆呢？这显然是胡说八道。动不动便讲前生因果报应的佛教，恐怕很难卸去它对人民愚弄的责任吧！（注一） 贤贞女士，你以为放生是一种善行，能帮助你来世幸福吗？殊不知放生求好报是一种最自私自利的行为！基督教当然反对随便虐杀动物，且极力主张保护它们。但佛教徒却在释迦佛生日（四月初八）或其它甚么特别日子，用一点点钱买些鱼虾螺丝之类（杭州人大都买螺丝放生，因价廉物多），放入湖中或河中，据说有时鱼还会回头向你一看，认定在来世报你救命大恩。据说白蛇传中的什么白蛇便是要来报答许仙在前生放它活命的大恩典啊。许多无知的人只在脑中整天的想到有人向他报恩，因此，说也可笑，家中如有二位贤淑多能的太太（或好丈夫）或孝顺自己的儿女时，有人会想入非非，幻想看这或这些爱自己的人，也许是前生自己所放生了的什么东西，或曾对某人施过恩，所以今世投胎来此报我恩典的啊！这样一解释，当然再也不会对爱自己的人起感激的心了。同时，岂非完全无视了他（她）们的爱情和人格了吗？何等危险的思想啊！（注二） 说起放生，使我又想起十年前左右在香港，一位有名的老和尚举行放生的故事来了，据当时报载，那天曾从香港海中活捉了不少鱼上来，但等到这位老和尚举行了一大堆放生仪式，然后再恭敬地把鱼放入海中去时，那知早已死去了三分之二。那些死去转轮回的鱼，岂非太冤枉倒霉了吗？放生结果成了「送死」！原来，所谓放生的风俗也非源自印度，而是起于中国唐朝，当时在禁屠钓之日，曾举行大赦和特赦，以后这个风气逐渐普及于禽鱼之类。在唐朝肃宗时，据说全国共有八十一个放生池。放生的风气则大都流行于江湖繁多的江南一带。至于在寺院中设立的放生池；我以为它不过替佛教寺庵在庭院中多添了一个装饰品而已，香客们欣赏欣赏池中游鱼倒也别有风味，至于在宗教上，则无什么价值可言了。在此也请注意，佛教所谓放生，似乎都是放的一些便宜的小东西，如鱼虾，小蛇，鶟鸭之类，（鱼虾螺蚌之类最占多数）很少听到有人愿意买下牛马猪羊，甚至豹象狮虎大蛇等来放生的。在鱼虾身上施小惠而想得大益，岂非自私自利？台湾佛教界最近拟在台北县中和乡关地五百坪，建造一个庞大的无量寿放生池，修建费用约新台币十万元，现正在募款中，将来建成后，定是游客接踵而至，成一观光地了。 贤贞女士，最后让我告诉你，佛教徒信「因果律」简直有点入迷了，因为他们相信大至日月星辰的变化，小至一虫一鱼的生死，在这些变动的背后，都有一个因果律在支配看。再如人自从出娘胎直至死去，他一生中的一举一动，或与某人见面，交际，或略感头痛腰酸，或旅行至某地，或有娇妻美妾，或一贫如洗………据说这一切一切的活动变化在在都离不了由于前生种了什么因，所以在今世会碰到这些结果云云。但这种似是而非，拢统胡涂的道理那能说得通呢？人如深信这种因果律，那末他便变成一个毫无思想力，分析力，只任凭因果律摆布自己命运的人了，在他的一生中将是消极，停滞，灰心，失望，在社会上不再会有努力奋斗，勇猛直前的志气了。

看是修行还是什么，如果是修行我个人觉得用诵的方式好。如果是平时听听放松一下，歌当然好听了。