情采(节选)阅读答案

阅读下面的文字，完成1——5题。情采（节选）
刘 勰　　圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊①；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文②也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。
　　故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻③，五音比而成韶夏④，五性发而为辞章，神理之数也。《孝经》垂典，丧言不文⑤；故知君子常言，未尝质也。老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙⑥，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说”，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。（节选自《文心雕龙一隋采》）
注：①《论语·颜渊》：“文犹质也，质犹文也；虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”鞟（kuò）：去了毛的皮革。②质待文：这说明内容和形式的关系的又一个方面。③黼黻（fǔ fú）：古代礼服上的花纹。黼：半白半黑的斧形。黻：半黑半青的两个“己”字形。④五音：官、商、角、徵（ zhǐ）、羽，指作品的声韵。包括《乐府》篇“声为乐体”“诗声日歌”的“声”，和《声律》篇讲的宫商声韵。比：缀辑。《韶（sháo）》：舜时的乐名。《夏》：禹时的乐名。⑤丧言不文：指哀悼父母的话不应有文采。《孝经·丧亲》：“孝子之丧亲也，哭不依（yī），礼无容，言不文。”⑥五千精妙：即《道德经》，因它共有五千多字。
1．下列加粗的词解释不正确的一项是（ ）
A．水性虚而沦漪结 结：集结，形成。
B．而色资丹漆，质待文也 资：本质，原本。
C．其为彪炳，缛采名矣 名：显著，明显。
D．神理之数也 数：定数，必然。
2．下列加粗的词语与现代汉语相同的一项是（ ）
A．圣贤书辞，总称文章，非采而何
B．若乃综述性灵，敷写器象
C．其为彪炳，缛采名矣
D．而五千精妙，则非弃美矣
3．下列加粗的虚词用法不相同的一项是（ ）
A．①而五千精妙，则非弃美矣 ②夫水性虚而沦漪结
B．①木体实而花萼振，文附质也 ②而色资丹漆，质待文也
C．①故立文之道，其理有三 ②五性发而为辞章，神理之数也
D．①绮丽以艳说 ②藻饰以辩雕
4．下列对文段内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．本段文字论述了内容和形式的相互关系：形式必须依附于一定的内容才有意义，内容也必须通过一定的形式才能表达出来。
B．刘勰认为文学作品必然有一定的文采，但文和采是由情和质决定的，因此，文采只能起修饰的作用，它为情志服务。
C．文学艺术创作的道路有三种：第一是表形的创作；第二是表声的创作；第三是表情的创作，是依靠各种不同的性情而成的。
D．刘勰认为体会《孝经》可知文章的形式是依附于作者的情感的；细看《庄子》《韩非子》，就明白应该怎样学习语言了。
5．将文中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）圣贤书辞，总称文章，非采而何？
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（2）老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣。
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1．B 2．A 3．A 4．D 5．（1）古代圣贤的著作，都叫做“文章”，这不是由于它们都具有文采吗？　 （2）老子痛恨虚伪，所以他说“华丽的语言往往不可靠”，但他自己写的《道德经》五千言，却是非常美妙的，可见他对华美的文采并不一概反对。

和我的回答一样，看来我也对了