佐证孟子“生于忧患,死于安乐”的观点的名言,

于忧患而死于安乐是出自孟子的一句名言.原文是这样的：
“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.……然后知生于忧患而死于安乐也.”（《孟子·告子下》）
这是说一个人要成就大事,一定要经历许多艰难困苦的磨炼,只有经历艰难困苦,经风雨,见世面,才能锻炼意志,增长才干,担当大任.安逸享乐,在温室里成长,则不能养成克服困难,摆脱逆境的能力,会在困难面前束手无策,遇挫折、逆境则消沉绝望,往往导致灭亡.所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”.
宋儒张载在其名篇《西铭》中也说：
“富贵福泽,将厚吾之生也；贫贱忧戚,庸玉汝于成也.”
富贵福泽可以使我们生活得更好,这是人所共知的常识,也是人们追求的愿望.贫贱忧戚,则是人们所不愿接受的.但张载却说贫贱忧戚,“庸玉汝于成也”,是帮助你取得成功的机会.人们都希望一帆风顺,万事如意,孟子却说 “生于忧患而死于安乐”；人们不愿贫贱忧戚,张载却说这是“玉汝于成”,二者思想是一致的,包含着深刻哲理,体现了中国人的人生智慧.它告诉我们一个真理：人生不是康庄大道,总是会遇到种种艰难曲折,要在不断经历失败和挫折,不断克服困难的奋斗中前进.正是这样的人生智慧,指引人们把困难和逆境看作激励自己奋进的动力,自觉地在困难和逆境中磨炼自己,愈挫愈奋,不屈不挠地去争取胜利,养成了中华民族不畏艰险,自强不息的精神.一部中国历史,处处渗透着这种精神.司马迁在蒙受宫刑的奇耻大辱的情况下,发奋著述,完成了不朽巨著《史记》.他在致友人任安的信《报任安书》中,曾列举了许多先贤在逆境中奋起的事例,如周文王被拘禁,推演了《周易》；孔子受困厄,作了《春秋》；屈原遭放逐,写了《离骚》；左丘明双目失明,著了《国语》；孙子受了膑脚之刑,修了《兵法》,等等.他说,所有这一切,都是先贤在困厄中发奋作出的业绩.司马迁正是以此激励自己,继承这种精神,完成了撰写《史记》的伟业.
今天我们国家处在安定发展的时期,这一代青少年多是独生子女,受到家庭和社会的关怀爱护.安乐的成长环境,使他们中的多数人比较普遍地存在着对挫折困难的适应能力较差的弱点,有的甚至只因一些细小的挫折而犯罪以至自杀.针对这种情况,牢记生于忧患死于安乐的真理,提倡自觉磨炼的精神,有着特别重要的意义；只有自觉经受艰难困苦的磨炼,才能担当起迎接伟大民族复兴的重任.