现代学者散文的分化之途有三：一是趋于火热的现实斗争生活，二是...阅读答案

阅读下文，完成下题。现代学者散文的分化之途有三：一是趋于火热的现实斗争生活，二是趋于历史的凭吊和自然的踪迹，三是趋于个人闲适生活的孤情雅趣。这三种分化之途，丰富了现代学者散文的视野。我认为，鲁迅散文当属第一种。无论是《朝花夕拾》还是《野草》，无论是《热风》还是《且介亭杂文》，横亘其中的是一种不屈的精神，充实着中华民族的硬骨头精神。谈古论今，借古讽今，是鲁迅散文之一途。对个人生命历史的记忆，对青春烈士的歌颂，都洋溢着一种无比的激情。这种散文有着真心情，真精神，有着一种满腔的赤诚。鲁迅散文代表着现代散文的最高品格。这种散文精神，在张承志的散文艺术中得到了真正的体现，张承志散文的忧患精神源于生命本身。人行天地之间，出入高山大河之中，往来于底层民众之间，自然有壮烈的生命激情和无法抑制的冲动。这是一种青春的力量，放射着当代散文最奇美有力的强力意志。文人雅士之散文最易趋向于第二条途径，即追求自然的遗迹，走向历史的凭吊。中华民族独有的灵性、智慧与和谐精神，充实着这种散文的内在精神。有人把这种散文视之为消释亚细亚痛苦的典型模式，在我看来，这是必要的，它平衡着我们内心的痛苦，抚慰着我们内心的精神创伤，呼唤着我们心灵独有的情感力量和道德力量。这种名士散文，实质上是学者散文的一种。他们热爱山水消息，纵情山光水色，郁达夫、徐志摩、朱自清、俞平伯、废名、沈从文都为它写出了许多奇美诗章。这些散文充满着神性和自由精神，这是道家的自然、佛家的自然，亦是儒家的自然。“山川大地，无处不佛”，这种佛性和神性源于一种生命深处的自由精神。现当代学者，把最深邃的感情，献给了这奇美的山水。与这种自然抒情相对应的，便是历史抒情。他们登高眺远，怀古伤今，“念天地之悠悠，独怆然而泣下”。那种强烈的生命意识融于历史意识之中。如果说，斗士散文，诸如鲁迅、张承志的散文给予人们一种奋进的力量，那么，名士散文则给予人们以自由的启迪和情感的抚慰。这种散文也代表一种积极的中国文化精神。学者散文的第三条途径则在于对个人闲情逸致的风流自赏。这类散文提供了一种生活风范。这种生活方式，乃是许多人所向往的极境。林语堂的幽默，梁实秋的萧心，徐志摩的醉情，都极为令人欣赏。他们的生活代表了闲适优雅之生活方式，从某种意义上说，这是学者安逸生活之极境。现当代学者沉醉于表现这个甜蜜生活方式和闲情雅致的作家并不少，他们事实上为当代生活提供了一种贵族生活范本。在和平安逸、举世狂欢的时代，这种生活实是一种美的自由之境。但在一个多灾多难、贫富悬殊的时代，这种散文不免令人妒嫉和艳羡。谁不希望暖室生香，谁不希望娇女伴郎。但这只是个人生活的一种理想。如果学者散文仅仅满足于写这些，那就不可避免地使人产生一种甜得发腻的感觉。一旦这类散文主宰着我们的时代，我们的时代就充满着危险，我们必须承认，散文应当多元化。多种情调，多种情趣，多种光芒，多种生活方式，共同建构我们的生活空间，满足人们广泛而又多重的需要。但是，散文必须以激情为主导，而不能以幽情为主导，否则，我们的阴性文化必然压倒阳性文化。我们的中国精神不是一种甜腻的精神，而是一种雄健有力，具有阳刚崇高之美的精神。因此，愈是在柔情似水的散文占主导的时代，我们愈应呼唤豪情散文和英雄散文。1．概括本文中划线的短语所指代的内容。答：（1）这种散文：________（2）这种散文精神：________2．“趋向于第二条途径”的散文从内容上可分为哪两类？分别表现怎样的精神特征？答：第一类：________，所表现的精神特征是：________第二类：________，所表现的精神特征是：________。3．“第一条途径”与“第三条途径”的散文，各有什么社会影响？答：（1）________（2）________4．下面是关于本文的赏析，其中正确的两项是[　　]A．本文是一篇文学评论，是关于现代散文体裁分类问题的阐述。B．本文呼唤豪情散文和英雄散文。C．文中引用陈子昂《登幽州台歌》的诗句，是为了说明“第二条途径”散文的自由精神。D．作者在文中完全肯定了“第一条途径”的散文，对“第二条途径”的散文褒多贬少，而对“第三条途径”持否定态度。E．本文除运用典型事例进行论述之外，还运用了比喻、排比等修辞手法，增加了文章的说理性。

答案：解析：　　1．①趋于火热的现实斗争生活的散文;②一种不屈精神，中华民族的硬骨头精神　　2．自然抒情散文,源于生命深处的自由精神,历史抒情散文,融于历史意识中的生命意识　　3．（1）给人们以奋进的力量;（2）为当代生活提供了贵族生活的范本，一旦这类散文主宰了我们的时代，我们的时代就充满着危险。　　4．BE

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