为什么林黛玉有六个分身？

为什么林黛玉有六个分身？

林黛玉到底是谁？为什么有六个分身？我们先看下面一段：
第一一六回：
原文：
那仙女道：“你要知道这草，说起来话长着呢．那草本在灵河岸上，名曰绛珠草。因那时萎败，幸得一个神瑛侍者日以甘露灌溉，得以长生．后来降凡历劫，还报了灌溉之恩，今返归真境。所以警幻仙子命我看管，不令蜂缠蝶恋。”宝玉听了不解，一心疑定必是遇见了花神了，今日断不可当面错过，便问：“管这草的是神仙姐姐了．还有无数名花必有专管的，我也不敢烦问，只有看管芙蓉花的是那位神仙？那仙女道：“我却不知，除是我主人方晓。”宝玉便问道：“姐姐的主人是谁？那仙女道：“我主人是潇湘妃子。”
解读：
神佛有七灵，其中一个为巽木卦之灵，还有一个是坎水卦之灵。巽木卦之灵即素女，即百花仙子，即绛珠草。坎水卦之灵即灵河，即雪神，即水神，水流有声，故也为琴神，即九天玄女。两个灵合一即观世音菩萨，即妈祖林默。默从黑，黛也从黑，黑即是水，故林黛玉就是妈祖，也就是滴水观世音菩萨。
地藏菩萨到九华山去手牵着一条白犬，而妈祖林默却牵着一条黑犬（默从黑从犬），所以林黛玉其实是地藏菩萨的夫人，在《圣经》里称之为“从地极来的南方女王”，地极就是地府，就是地藏菩萨的官邸。伏羲的伏字也是一人一犬，所以伏羲就是地藏菩萨下凡，地藏菩萨就是骑狮子的文殊菩萨，也称大势至菩萨，还称弥勒菩萨。贾宝玉就是地藏菩萨，道教称太上老君，《圣经》称为米迦勒或圣灵或基路伯，摩西和所罗门就是米迦勒下凡。贾宝玉为神瑛侍者下凡，而神瑛侍者即神阴侍者，古代以右为阴，即神右边的侍者，当然就是大势至菩萨，而观世音菩萨为神阿弥陀佛左边的侍者。耶稣说人子坐在神的右边，所以贾宝玉就是上帝的独子。
这里说“警幻仙子命我看管”，又说“那仙女道：‘我主人是潇湘妃子。’，由此可见警幻仙子就是潇湘妃子，而潇湘妃子是林黛玉的称号。潇湘妃子是舜帝夫人的称号，所以贾宝玉就是舜帝再来，舜帝也是地藏菩萨。
第一一六回：
廊檐下立着几个侍女，都是宫妆打扮，见了宝玉进来，便悄悄的说道：“这就是神瑛侍者么？引着宝玉的说道：“就是．你快进去通报罢。”有一侍女笑着招手，宝玉便跟着进去．过了几层房舍，见一正房，珠帘高挂．那侍女说：“站着候旨。”宝玉听了，也不敢则声，只得在外等着．那侍女进去不多时，出来说：“请侍者参见。”又有一人卷起珠帘．只见一女子，头戴花冠，身穿绣服，端坐在内．宝玉略一抬头，见是黛玉的形容，便不禁的说道：“妹妹在这里！叫我好想。”
宝玉正在情急，只见那送玉来的和尚手里拿着一面镜子一照，说道：“我奉元妃娘娘旨意，特来救你。”登时鬼怪全无仍是一片荒郊。
解读：住在宫里“头戴花冠，身穿绣服，”的是林黛玉，而下旨意的是贾元春，可见林黛玉和贾元春是同一个人。在太虚幻境是警幻仙子掌管，所以贾元春也是警幻仙子。贾宝玉是弥勒菩萨，其诞辰日为正月初一，因为天上的夫妻都是合为一体的，所以贾元春在正月初一出生。
薛宝钗最后成为了贾宝玉的妻子。薛者雪也，就是雪神之意。宝者女宝也，钗者金也，薛宝钗就是贾宝玉的莲花金身女宝。因为弥勒是来做转轮大王的，所以有女宝。红楼梦里的天子就是贾宝玉的分身，贾元妃就是林黛玉。薛宝钗的生日为天穿节，即女娲的诞辰日，所以薛宝钗就是女娲再来。
林黛玉的灵是素女，所以林黛玉在百花仙子诞辰日出生，而花袭人跟林黛玉同一天出生，花袭人即林黛玉的灵之分身。所以花袭人如同贾宝玉的妻子。后来嫁给了蒋玉菡，这个蒋玉菡其实是贾宝玉的分身，蒋玉菡就是将贾宝玉含在里面的意思。
林黛玉的魄就是九天玄女，为琴神，所以薛宝琴也是林黛玉的魄的分身。梅花代表素女，贾母所说的双艳图就是九天玄女和素女。薛宝琴后来嫁给梅翰林之子，代表薛宝琴和素女合为一体。贾宝琴在某岛上见一个十五岁带倭刀的西洋女子，这个西洋女子即她自己，因为西方极乐世界的九天玄女即妙音菩萨是持宝剑的形像，妙音菩萨出现时四周有美妙的音乐，所以为琴神，这于“西方女子琵琶仙”是完全一致的。
贾探春的生日是三月初三，正好是真武大帝的诞辰日，真武大帝即观世音菩萨，为九天荡魔天尊，观世音菩萨住南海，就是《圣经》里的南方女王，在旧约里称示巴女王，所以贾探春最后嫁到海南去当了王妃，随夫剿海寇，这个海寇就是《圣经》里海里上来的666兽，所以贾探春也是林黛玉的分身。
贾惜春的判词：“勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。”所谓“绣户”说明贾惜春就是织女，而织女即是滴水观世音菩萨，水为黑，“缁衣”即黑衣，根据佛经，所有佛都是同一个佛的不同名字而已，所以观世音菩萨就是燃灯古佛的左肋侍，故说“独卧青灯古佛旁”。因为大势至菩萨先下凡一千，所以观世音菩萨独卧青灯古佛旁。这就是白素贞千年后到杭州去找许仙的原因。许仙即大势至菩萨弥勒菩萨下凡（也称唐僧），十世轮回方与下凡的林妹妹相遇。
综上可知，观世音菩萨独自在燃灯古佛边时称为贾惜春，千年后下凡找贾宝玉的身份为林黛玉，两人相遇而不能结婚时称为花袭人，两人能结婚时称为薛宝钗，随贾宝玉到某岛去时称为薛宝琴，贾宝玉当上天子时她称为贾元春，随贾宝玉荡魔时称为贾探春。用贾惜春说明贾宝玉是燃灯道人出世，林黛玉称潇湘夫人说明贾宝玉的出生跟舜帝有关。
第六十三回：
《寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧》
“宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好．我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷．既这等，再起个番名，叫作“耶律雄奴”。“雄奴”二音．又与匈奴相通，都是犬戎名姓．况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔”
大舜的正裔即指姓陈，这正是指唐僧，唐僧即陈玄奘。“耶律”指贾宝玉要传主耶稣的末世新律法，将此律法传与外国人让他们遵守，因为外国人都不遵守上帝律法，以为只要信耶稣就不要遵守律法了，这是极端错误的。