中国信奉的财神是谁？

中国的财神原型是谁？

有五路财神，文武财神。

　　五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟﹝或部将﹞。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要分区处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。
　　一文一武，常指：日春神青帝和月财神赵公明。文 、武、义、富、偏五路财神的说法。 文: 指文昌帝君在赵公明的左下方。武：月财神赵公明为正财神。　关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神。明初钜富沈万三传说拥有聚宝盆，财可敌国，甚至能和朱元璋竞筑南京城，被奉作富财神。最早到东南亚经商，被称作“大伯公”﹝土地公﹞的华侨苏福禄，由于开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富的偏财神，这种将财利划分为远﹝南洋﹞、近﹝中原﹞的说法其实和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神既非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、富、偏五路都可以算作财神。

到底谁是财神有很多说法，不同的地方、行业也不同。仅列数说如下： 　　关帝君：河东解良（今山西运城）人。关公是忠义勇敢的象征，被尊为“武圣”“财神”。形象威武，忠肝义胆，可镇宅避邪、护佑平安、招财进宝、财源广进，提振权威．最宜开店经营、经商理财、政府官员等各界之成功人士。传说其擅长簿记方法，能保护商业利益。这在台湾、港澳、南洋地区较为普遍。 　　五路财神：陕西终南山的玄坛真君赵公明，与四名财神招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者主掌招财纳福属神之合称，这也是最广泛的说法。 　　比干：《封神演义》中比干为商朝忠臣，天帝怜其忠贞，因无心而不偏私，故封为“财神”，又因为比干是一位文臣，所以也被称为文财神。 　　增福真君：北魏孝文帝时的官员李诡祖爱民如子，常以俸禄布施贫民，民以为德。殁后被奉为财神。 　　天官大帝：道教中，三官大帝分司降福、赦罪、消灾，其中天官专能降福，华人有“天官赐福”之说。 　　土地神：大部分台湾人认为，土地神可以为人民带来财富。香港也有供奉土地财神的习俗。 　　布袋和尚：传说中弥勒佛化身为布袋和尚，布袋和尚的笑容与布袋，也常被认为象征欢喜、招财，而视同财神。 　　福禄寿三仙：又称三星，中国著名的三位神明：福星、禄星、寿星，代表吉利。 　　端木赐：就是孔子弟子孔门十哲的“子贡”，善于言语，以经商闻名，富至千金。 　　范蠡：为越国政治家，后来弃官经商致富，号称“陶朱公”，被后人尊称为“商圣”。 　　和合二圣：又称“和合二仙”。寒山、拾得两人为唐太宗时期的高僧，相传为文殊菩萨、普贤菩萨化身，两人情感融洽，象征和睦与“和气生财”。很多年画以此为主题。 　　钟离权祖师、吕纯阳祖师：又称“钟吕二仙”。有一些金矿工人或商人，因相传钟离权真人、吕纯阳真人师徒二人能“点石成金”（将石头变为黄金），故奉二仙为保护神、财神。 　　沈万三：民间传说明朝商人沈万三致富的原因是因为“聚宝盆”，说沈氏获得了一只聚宝盆，不管将什么东西放在盆内，都能变成珍宝。 　　韩信：传说汉朝淮阴侯韩信发明许多赌博用具，供士兵玩乐。有些赌徒会供奉之，称其“偏财神”。 　　刘海：民间相传道教全真道祖师刘海，能戏金蟾，金蟾蜍为神物，能吐钱奉人。

中国财神文化探源 琉璃窗、朱漆门，堂上供着大财神；大财神、出凡尘，三聚三散越王臣；越王臣，富贵身，手里捧个聚宝盆；聚宝盆、天下闻，财源滚滚满乾坤；……——汉代童谣 年画里的财神 财神与聚宝盆的传说在中国由来已久，在不同历史时期乃至于不同的地域文化背景下，财神的形象也不尽相同。 从民间年画上看，流传最广的财神形象一般有三位，一位骑黑虎、持银鞭，顶盔贯甲的，是武财神赵公明，另一位则是人所熟知的关帝了。 不过，中国传统年画中表现得最多的，却是第三位锦衣玉带、冠冕朝靴，白脸长须，温文尔雅的文财神。他最显著的标识是：面带笑容，一手执“如意”，身携“聚宝盆”，常有“招财”“进宝”相随。这也是从古至今，出现年代最早，供奉者最多的财神形象了。 话本里的财神 赵公明元帅成为财神的时间并不长，虽然早在魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》中，就有赵公明的神迹，但那时的赵公明，只“司土下冢中事”（主阴宅），或是瘟神。这也许就是人们常说的“错把瘟神当财神”的原因吧。 明末，话本（说书人所用的底本）《封神演义》中编排了姜子牙封神一节，册封赵公明为“金龙如意正龙虎玄坛真君”，统管人世间一切金银财宝。随着中国印刷术的普及，加上民间艺人的渲染，《封神演义》迅速家喻户晓，从那时起，赵公明才逐渐成为广为人知的武财神。 因此，从历史上看，可以说赵公明元帅是“一部成功的话本造就的财神”。 清代的财神 关羽以忠义闻名，一直是“以儒治国”的帝王们尊崇的典范。这种风气自宋代始愈演愈烈。 宋徽宗崇宁元年(1102年)封关羽为忠惠公，宣和五年(1123年)又封为义勇武安王。元代封为显灵义勇武安英济王。明初祀为关壮缪公，与岳飞同祀，各地武庙称关岳庙。万历三十三年(1605年)封为三界伏魔大帝、神威远震天尊、关圣帝君…… 清代初年，明朝旧臣刻意强化关帝的忠义，民间秘密会党组织，更以关帝之忠义作为结党的精神纽带，锋芒直指当时的异族。 为收拢人心，清代顺治元年敕封关公为“忠义神武关圣大帝”。康熙五年(1666年)又加封为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，勒碑于洛阳关林。 同时，清王朝刻意淡化了关帝的原始内涵，在民间通过文化引导，逐步有意识地将其视作武神、财神和正义之神，司命禄科举、祛灾除疾、驱邪辟恶，诛罚叛逆、巡察冥司、庇护商贾、通畅财源、决断疑难等，最后定格为武财神。 财神文化的源与流 从渊源上看，无论赵公明还是关帝，生平都与财富没有什么瓜葛，他们成为财神的原因除了“话本”文学强大的传播功能以外，统治者意识形态的动因尤为重要： 无论关帝还是《封神演义》中“助纣为虐”的赵公明，均以将领之身殉职，他们的“忠诚”，正是统治阶层最为需要的“纲常之道”。 相反，另一位财神，虽然“居家则致千金、居官则至卿相”，但他却视功名如粪土、视钱财如无物，作为帝王的股肱之臣，大业初成即“挂帆远去”，作为富甲一方的富商巨贾，却数次尽散千金，普渡天下穷人，俨然是第二个救世主，这一切，绝非帝王所求。因此他的渊源往往被历代帝王刻意淡化。 在中国近代史上，商人的影响深远，尤其是浙商、苏商、徽商、晋商，包括天下闻名的“宁绍帮”，在清王朝刻意推崇“武财神”赵公明与关帝的历史背景下，干脆重提“财神”的商圣名号，顶礼膜拜，民间百姓则以“文财神”之名冠之。