加尔文主张只要虔诚的信仰就能得救这句话对吗？ 各位大侠帮帮分析一下，不太懂信仰得救和先定论

急急急急急

为什么书上说他主张信仰得救而又否定他主张因信称义

感谢主，南风背影的回答很精彩，支持下。
补充下我个人的理解。
“虔诚的信仰”这话的提法我个人觉得是不合适的，也许加尔文指的是纯粹的宗教信仰，但“信仰”包括很多，比如三民主义、共产主义等等，“主义”也可称之为“信仰”，更遑论还有其他宗教信仰。所以，个人觉得，这话若是更正为“只要虔诚的相信神”似乎更为妥当。仅是个人意见。
只能补充这么一丢丢了，貌似有些画蛇添足。呵呵，感谢南风背影，我也学到不少新知识。
愿神与你们同在！

哪本书说的？？政府的官方出版物？？中学历史课本？？

首先，愿这位兄弟能从我以下的回答中有所启发，一切荣耀归于基督：加尔文的宗教观基本上属于预定论，即人不是因你标榜信仰什么得救，而是上帝拣选你，你得救，道理很简单，上帝不是以人的意志为转移，而是早就有了安排，一切都是上帝的计划，事实也能说明这一点，保罗以前迫害基督徒，后来上帝拣选了他，让他成为了福音的传播者，我们这个世界有很多标榜自己信这信那的，其实不过是自欺，玩玩而已罢了，其实人生没有结束，就不要去下结论，我国有句古话，叫盖棺定论，信仰是蒙召的恩典，不是强求的，凡得救的必是得拣选的，而得拣选的必得信仰，保罗被拣选后即产生了信仰，这信仰才是真确的，可靠的，坚实的，而不是停留在口头和幻想上，不知道我这么说，这位兄弟是否能理解，圣父，圣子，圣灵三位一体，愿圣灵赐福于你，阿门。

加尔文神学的评价 加尔文思想有七大要点，是值得评价的。 （1）他强调神是至高主权是合乎圣经的（诗一三五：6；但四：35；弗一：11节等）。 （2）预定及拣选都合乎圣经，很多人之所以反对这教义，是因为他们以为这教义排除人的责任。但大部分加尔文派都承认二律背反（antinomy）的原理（神的至高主权和人的责任表面上之抵触）他们也以此为一种神圣的吊诡。加尔文派怎样协调这两个相反的思想，各有不同的做法。神学要合乎圣经，这两个观念就要按照全部的圣经的启示加以保存，不能因为人对神至高主权的预定及拣选，只有肤浅的理解，而抹杀了人的责任。 （3）全然败坏的教义是与圣经一致的（弗二：1）。堕落不单伤害人，也叫人的灵死亡。罪沾染人的思想、心灵及意志，结果，堕落的后果是人不会去寻求神（罗三：11） （4）无条件的拣选，在逻辑上是必须的，也是圣经所注重的。信徒在世界创立以先已蒙拣选（弗一：4）。定罪的教义（神命定了拣选的人要在地狱中永远受苦）并没有圣经的根据，但正面的拣选是很清楚的。虽然加尔文教导定罪说，但不是所有加尔文派都赞同此说. （5）有限的赎罪也许是加尔文主义中最富争论性的问题一一有些许加尔文派接受它，，有些将它加以修订，有些则拒绝它。很多温和派说，基督实际上只为了那些被拣选的人而死了，却潜在（potentially）为所有人死。严谨的加尔文派坚持，有限赎罪论是神至高主权必然的逻辑结论。如果基督为所有人死，但又不是所有人都得救，那么神就失败了。按照神至高的旨意，基督只为被拣选的人而死，也单单为他们死，而他们也必得救。虽然这个教义可以用逻辑辩护，它却缺乏圣经的支持。按着有限赎罪教义，圣经中有关基督为世人死的经文（约三：16），也必须只解作，替拣选的人而死。但提摩太前书二：6节、彼得后书二：1节及约翰壹书二：2节确曾教导，基督是为所有人死的。 （6）如果人性是全然败坏，那就需要【不能抗拒的恩典】。若正确地去理解【不能抗拒的恩典】，便明白神并没有违反人的意愿，勉强领人进入天国。他只是在人的意念中工作，影响他们的意愿，使人归向基督，得着救恩！ （7）保守圣徒（信徒的保障）是圣经所强调的。因为救赎是出于恩典，这是指信徒在创立世界以先，已蒙神拣选，被基督救赎，接受圣灵的印记，所以不会失去救恩。 加尔文强调一次得救，永远得救的教义。这说法也有圣经的依据的。请看一看圣经 1、神的救恩是可靠的。经上说：【他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。】(来五】：9）又说：【因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。】（来l0：14）请留意是主得以完全，是他献上自己完成救恩，一切都是他的功劳这是何等牢靠的救恩。 2、主和父的保守：耶稣说：【……谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去！】（约10：28一29）经上又说：【凡靠着他进到祌面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。】(来七：25）试想，有主和父的手保守，又有主的代求，难怪信他的人永远不灭亡。 或有人说；那些原本清楚得救的人，若他们后来弃绝不信主，岂不是不得救吗？不因为主并没有忘记他们，仍替他们代祷，慈爱的天父仍然等待浪子回头，并且，在他们里面的圣灵和生命有一天会令他们悔改归向神。 强调预定论，人的得救都是神预先拣选定好的。他也强调人的得救都是神的恩典。这些都是神学道理！我们首先不管他加尔文的教义问题！也不管他是否定因信称义的问题。现在我们来来认识圣经的真理！论得救的问题。 论到得救的问题，首先是你真心相信耶稣的的救恩，十字架上的宝血救了你，使你得新生命。圣经说：【你们得救是本手恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐；也不是出于行为，免得有人自夸。】（弗2：8一9） 你要是接受了救主耶稣，必有得救的确据。那么我们得救的确据是什么呢？ 得救的确据是我们得着了救恩一一得着主耶稣基督。救恩就是有永远的生命，这是神的生命，是属神的生命。我若有永生，我就是得救的一一每时每刻都是永远得救的。【我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。】(约十：28一29） 3、谁能得着得救的确据？ 我们信主里有些弟兄姐妹信了许多年主，他们也不知道自己是得救的或不得救的，他们不敢确定，有一次，我问了几位弟兄姐妹？说：“你们得救了吗”？他们说，不好说，有个弟兄说：要等到【主审判的时候才能知道得救或不得救】，这样的的回答都是没有完清楚得救的真理与确 据的，已否得救不是凭自己的感觉来断定的，而是根据圣经的的启示。圣经说：【你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。】（罗10：9）在此得救不是指将来才知道，而是现在。所以，要紧的是你是否已经清楚相信接受耶稣作你个人的救主，曾经诚心开声祷告，承认自己是个罪人，求主赦免。你就已经得救了，因为神的话已经清楚显明得救的真理。 主内朋友，你真正的明白得救的真道吗？要分清主要的与次要的，什么是主要的？主要的是你的真相信圣经的启示，因信称义，我们不管别人的神学主张。借着耶稣使你得救才是最主要的。次要的是仪文形式！最后愿我们慈爱的主，祝福你灵命长进！真心来跟随主！阿门！