“辩者不善，善者不辨”这句话中的“善”怎么理解?

希望回答的时候有据可查，不要信口乱说，谢谢。

“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》，原文是：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。真理没有必要每天去争辩，一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。
　　其实，上述观点有点牵强附会。
　　有些学者把“善者”理解为善良的人，但善良的人有的不爱辩论，也有的人却热衷于辩论，另外，对某些问题，以辩解来澄清的人，也不见得不善良，即善良的人或不善良的人与对问题辩不辩解没有必然的联系。故把“善”解释为“善良”而用于本句，逻辑不通。
　　此处老子讨论的是辩论，故“善者”只能理解为善于辩论的人。
　　另外，老子在十六章有“不知常，妄作凶”之论，辩论也是动作的一种，可见“善者不辩”中的“不辩”是不妄辩之义，“辩者不善”中的“辩者”应释之为妄辩的人。
　　所以，此句老子的原旨应当是：会辩论的人不强词夺理，强词夺理的人不会辩论。

出自《老子》【原文】 信言不美，美言不信； 善者不辩，辩者不善； 知者不博，博者不知。 圣人不积。 既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 【译文】 真实的表述不见得漂亮，漂亮的表述不见得真实；善良的人不见得擅长道义之辩，擅长于道义之辩的不见得善良；明于道的人不见得博学，博学的不见得明于道。圣人不堆积这些德能表观以及功果财富的附赘。他尽力帮助人民，他自己也更充实；他尽量给予人民，他自己也更丰富。理想的行为方式是顺导万物而不妨害万物，圣人的行为准则是虽有作为但不与人争。

当你在与人辩解的时候，你是不善的。 一个真正的善者，是对于责任从来都不辩解的。 比如 说，一个人做错事了，他和你辩解说，他是好心的，只是没办好事。 这个时候，这个在辩解的人，就是辩者。他正在做的事，是不善的。 而真正的善者，做错了事，遇到 错的人，他不会与别人去辩解 ，说他多么苦，多么惨，他会认识到这一切都是他的责任，没必要去找他人来辩解。这就是老子所说的善者。 老子对于善的理解，并不是我们平常所认为的善良。而是一种精神状态，一种强名为善的心理状态 这种善，应该是我们所崇尚的，完美的，理想的心理状态 。