求陆九渊鹅湖之辨全文！

陆九渊也朱熹鹅湖之辨

乙未四月，访朱文公于信之鹅湖寺，陆子静、子寿、刘子澄及江浙诸友皆会，留止旬日。’邹斌俊父录云：‘朱、吕二公话及九卦之序，先生因亶亶言之。大略谓《复》是本心复处，如何列在第三卦，而先之以《履》与《谦》？盖《履》之为卦，上天下泽，人生斯世，须先辨得俯仰乎天地而有此一身，以达于所履。其所履有得有失，又有系于谦与不谦之分。谦则精神浑收聚于内，不谦则精神浑流散于外。惟能辨得吾一身所以在天地间举错动作之由，而敛藏其精神，使之在内而不在外，则此心斯可得而复矣。次之以常固，又次之以损益，又次之以困。盖本心既复，谨始克终，曾不少废，以得其常，而至于坚固。私欲日以消磨而为损，天理日以澄莹而为益。虽涉危陷险，所遭多至于困，而此心卓然不动，然后于道有得，左右逢其原，如凿井取泉，处处皆足。盖至于此则顺理而行，无丝毫透漏，如巽风之散，无往不入，虽密屋奥室，有一缝一罅即能入之矣。二公大服。’朱亨道书云：‘鹅湖讲道切诚，当今盛事。伯恭盍虑陆与朱议论犹有异同，欲会归于一，而定其所适从，其意甚善。伯恭盍有志于此语，自得则未也。临川赵守景明邀刘子澄、赵景昭。景昭在临安与先生相疑，亦有意于学。’又云：‘鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。此颇不合。先生更欲与元晦辩，以为尧、舜之前何书可读？复斋止之。赵、刘诸公拱听而已。先发明之说，未可厚诬。元晦见二诗不平，似不能无我。’元晦书云：‘某未闻道学之土懿，兹幸获奉余论，所恨匆匆别去，彼此之怀，皆若有未既者。然警切之诲，佩服不的忘也。还家无便，写此少见拳拳。’。。。。希望对你有帮助