佛教 念咒为什么每个咒都念49天

佛教 念咒为什么每个咒都念49天

念咒没有这个规矩，这只是个性化的教法。如果连续打七个佛七，则为49日专念某佛号或咒语，但并非每个咒语都如此。
念咒在藏密的前行，诵咒每个咒都是以十万遍为基本完成数量的，有的怕其中有质量不高的，以11万为诵持数量。
在汉传佛教中，为让佛弟子们不懈怠，一般对念咒或念佛号的日课有个基本要求，如一天念多少遍以上。又有打佛七，连续七日念佛不辍，更有七个佛七连打，此即有49天之多专修念佛或某个咒语。

时间只是个概念,念咒如同钻木取火,要时间,速度,条件等,功到自然成！

听闻解脱咒，亦名阿达尔玛普贤王如来听闻解脱咒，即《中有教授听闻解脱密法》中所谓入耳一闻便得解脱之咒。 听闻解脱咒:"阿比甲当嘎"

人死后七天一个关，也就是什么业力判什么罪，四十九天结束，该什么罪受什么报就清楚了。

FROM:【佛学大辞典】 【七觉分】 -------------------------------------------------------------------------------- （名数）又曰七菩提分，七觉支。俱舍论谓之七等觉支。七科道品中之第六也。觉有觉了觉察之义。此为使定慧均等之法，故名等觉。觉法分七种，故曰支，或曰分。一，择法觉支，以智慧简择法之真伪。二，精进觉支，以勇猛之心离邪行行真法。三，喜觉支，心得善法即生欢喜。四，轻安觉支，止观及法界次第名为除觉分，断除身心粗重，使身心轻利安适。五，念觉支，常明记定慧而不忘，使之均等。六，定觉支，使心住于一境而不散乱。七，行舍觉支，舍诸妄谬，舍一切法，平心坦怀，更不追忆，是行蕴所摄之舍之心所，故名行舍。此七法，若行者之心浮动时，可用除舍定之三觉支摄之，若心沉没时可用择法精进喜之三觉支起之。念觉支常念定慧，不可废退。是故除念觉外，他六觉随行人之要而用之。以此七事得证无学果。止观七曰：“心浮动时以除觉除身口之粗，以舍觉观智，以定心入禅，若心沈时以精进择喜起之，念通缘两处。”同辅行曰：“定慧各三，随用一得益便止，无假遍修，若全无益，方趣后品，念能通持定慧六分，是故念品通于两处。”梵Saptabodhyan%ga。

图个圆满吧！念阿弥陀佛更好，方便、随缘、且功德无边