什么是不以物喜，什么是不以己悲！真的的境界是什么？

什么是不以物喜，什么是不以己悲！真的的境界是什么？

不以物喜，不以己悲
　　关于这句话，我一向是将它信奉为我的座右铭。说是信奉，倒也不假，正因一喜一悲一心境竟全包含在了这句话里。
　　语出自《岳阳楼记》，主人翁范仲淹对政治，官场，社会等表现出的是一种不与世俗同流合污的清高态度。然而在我的身边，却不乏对范仲淹，或是对这句话批判的人。在这些人看来，这是一种消极的避世心态，也认为作者范仲淹更是对生活与现状感到无奈却又是一味的愤慨，并没有什么作为。五千年来咱们继承和发扬的学术，从主体而言，很大程度上受到的是儒家思想的影响，文化所固有的稳定性也使得儒家思想在咱们头脑中更是根深蒂固。儒家思想一向认为，或是孔夫子也认为有才者需现身为社稷穷其浑身解数，而隐世则不合乎礼，即君君臣臣父父子子之礼。由此看来，倘若有人认为陶渊明以及这句话是在避世，那也并未道理。然而咱们身处现实，就得运用现实的眼光看待问题，当然，那里我并不是说儒家思想是不现实的。恰好相反，儒家思想为咱们带给了总的指导。
　　生活，在大家看来什么才叫生活？我不知道。但就我所处的年龄段而言，生活是尝试，更是拼搏着挣扎。就像有人将你由悬崖上推进海里一般，你虽然面临着死，但你还是在扑腾着，想要求生，这就是生活。
　　那么“不以物喜，不以己悲”的意思大抵就是要让咱们应对刀山火海时还能持续镇静，而这并不是让咱们去容忍暴力。相反它是在教化咱们去理性的看待。不为得失而过度或喜或悲，不为生活困苦整天烦恼。淡泊名利，宁静致远。
　　不知道有多少人会和我有一样的共鸣，经历了挫折后再想要去做事时会感到很厌烦，甚至坐立不安。其原因是咱们并没让心静下来。“静心”在古时需要，此刻更是需要。有多少天你没有很“文艺”的在晚上去品茶，有多少个时刻你不是在杂音中混过有多久你没有回归自然返璞归真的寻听高山流水？
　　“不是风动，不是幡动，仁者心动”，这句话被打上了唯心主义的烙印，我也无从反驳，可难道它就真没半点道理可言？答案是否定的。(文章阅读网：sanwen)
　　有人将性命比作怒势汹涌的河流，有人将性命比作千沟万壑的山路有人认为性命是不断的碰壁，有人以一次一次的死去来证明性命是无穷无尽的，性命究竟是怎样样的，咱们都没走到头，自然只能凭借自我个人的思考和经验来归纳，因此这更像是在下一盘棋，怎样走，都得看你的想法，然而，沉下心是必不可少啊。
　　应对生活，真正的生活，需要“不以物喜，不以己悲”带给咱们的静，生活还在继续，前面的路况如何无从得知，因此咱们得静心，留意，认真和执着。

不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲.心怀祖国放眼天下的人,还计较些个人的恩怨得失吗?马克思说,伟人之所以看起来伟大,只是因为我们跪着. 但行好事,莫问前程. 宠辱不惊,看庭前花开花落; 去留无意,任天上云卷云舒.