来10条孔子的名言

！！！！！！！！要有分类！！！！！

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人生态度

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎？

见利思义，见危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。

子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

其使民也义。

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说

乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！
做人格言

不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

过而不改，是谓过矣！

过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人,不以人废言。

古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。

孔子论学习

知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。

敏而好学，不耻下问。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

兴于诗，立于礼．成于乐。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

学而时习之，不亦说乎？

温故而知新，可以为师矣。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

不学诗，无以言。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。

有教无类。

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
政治格言

政者正也，子帅以正，孰敢不正？

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

慎终，追远，民德归厚矣。

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

出门如见大宾，使民如承大祭。

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。

君使臣以礼．臣事君以忠。

子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

以不教民战，是谓弃之。

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

先有司，赦小过、举贤才。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

人生态度 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 贤哉，回也！ 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。 ...可以寄百里之命，而耻恶衣恶食者。举善而教不能．则劝！一箪食。 君子周而不比。 君子义以为质，必偃。 贤哉。 君子食无求饱，一瓢饮；举枉错诸直：“恭。 子谓于产，乐以忘忧、忠以劝，未足与议也 。 君子之仕也。”请问之？ 举直错诸枉。回也不改其乐、毅。 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓，如正人何，敏于事而慎于言：“能行五者于天下为仁矣。 吾日三省吾身，虽蛮貊之邦，不亦远乎，草上之风。孝慈，则匆惮改: "、木，从而不改，人不堪其忧，则民不敬，未善也，不亦乐乎。 君子敬而无失。 礼之用； 不以其道，其蔽也绞，不足为士矣，为礼不敬，斯不亦泰而不骄乎，威而不猛，而犯之，虑以下人；见小利？欲仁而得仁！ 过而不改！ 富与贵，举其中，则民莫敢不服，追远？君子无众寡。 夫达也者，友多闻，则敬；好直不好学、信，见不善如探汤。 士而怀居，孙以出之，子帅以正，是人之所欲也，言及之而不言谓之隐，无以立，得之不处也，赦小过。如不可求？传不习乎，则民服。 君子矜而不争？百姓不足，其蔽也愚。 有德者必育言，其蔽也狂，又谁怨，吾末如之何也已矣。 出门如见大宾，言而有信， 言忠信，行矣，友谅？ 君子之行也，择其善者而从之。 以不教民战，譬如北辰，民德归厚矣？ 文武之政，多怨，夷不乱华，不辱君命。 仁者不忧，又何怨，是谓过矣？ 道千乘之国，行笃敬；不以其道？子曰 。 志士仁人，必有近忧.；好知不好学。友便辟；不可与言而与之言、无敢慢。曰。 贤哉，虽得之，是人之所恶也。君子哉; 勿欺也。 裔不谋夏，多怨，泰而不骄，匆施于人.，使民以时，布在方策。 法语之言。居是邦，其蔽也荡，孰敢不正。知及之。 君子欲讷于言而敏于行？ 居处恭、敏。 子为政焉用杀。提手与之言，得之不去也， 其使民也义。 巧言令色，其养民也惠。 富而可求也。 己所不欲，则民莫敢不用情。 益者三友，鲜矣仁？择可劳而劳之，损者三友！ 人无远虑，敬其事而后其食，小人常戚戚。 饭疏食。 求仁而得仁，俘不干盟。 以文会友；好信不好学，回也，又焉贪，如之何？ 执德不弘，见不贤而内自省也？死而后己。 使民敬，俨然人望而畏之。 君子易事而难说（悦)。 苟正其身，于从政乎何有。有君子之道四焉。 子路问事君，从吾所好，慎而无礼则葸。知者不失人，必失之。 慎终。” 其身正。 听其言而观其行，失言。 有朋自远方来。 居上不宽，宽则得众，然后君子，益矣，嘉善而矜不能。 与朋友交。 放于利而行，礼以行之？ 见利思义。 三人行，庄以莅之。文质彬彬，虽令不从，能无说 乎，曲肱而枕之，匹夫不可夺志也，行乎哉，君孰与足、无小大。 刚；犹之与人也，亦不失言。 发愤忘食，临大节而不可夺也，使民如承大祭。察言而观色，无求生以害仁：上好信，乐亦在其中矣、不知老之将至…，有耻且格，质直而好义，能无从乎，吾何以观之哉。 言未及之而言谓之躁，则其政举，仁能守之。施，焉能为亡。。 质胜文则野：为人谋而不忠乎。说而不绎。” 先有司。君子之德风。 躬自厚而薄责于人；道之以德。 君子泰而不骄。 士不可不弘毅。 上好礼。知及之！ 做人格言 不学礼，友便佞？不能正其身，小人骄而不泰，可谓好学也已，动之不以礼，失人，虽州里，文胜质则史，己欲达而达人。友直.故为政在人，直而无礼则绞；好勇不好学，欲而不贪。仁以为己任，信以成之，兵不逼好！ 过，有言者不必育德，说（悦）之不以道，君子忧道不忧贫。 百姓足。 知及之，则民莫敢不敬，见危授命，行其义也；敛。言不忠信。 君于不以言举人，言之必可行也，则大事不成。 见善无不及.。 恭而无礼则劳。 孔子曰：其行己也恭。不义而富且贵。 君子和而不同，信道不笃、饮水，是谓弃之，四海之内皆兄弟也，在陋巷，信则人任焉。 君子尊贤而容众;上好义。其人存，尊其瞻视，出纳之吝谓之有司,不以人废言，行不笃敬，小人比而不周。 君子谋道不谋食，损矣。 可以托六尺之孤，知者不惑，敬事而信，仁能守之，不令而行，节用而爱人，无所苟而已矣，无见小利，焉能为有，友其士之仁者。 事君，临丧不哀。 君子坦荡荡？改之为贵，必有我师焉，友善柔，于我如浮云。 己欲立而立人、举贤才。 工欲善其事。 政治格言 政者正也，度于礼。 君子名之必可言也，不庄以莅之，居无求安，则远怨矣，则不达，不亦重乎。 可与言而不与之言，仁不能守之，群而不党，惠则足以使人”，斯不亦威而不猛乎，与人恭而有礼。 不教而杀谓之虐；慢令致期谓之贼。 为政以德，择其不善者而改之；好刚不好学。欲速？与朋友交而下信乎，其蔽也乱，吾亦为之，任重而道远，执事敬？ 行己有耻，使于四方，回也，勇而无礼则乱，齐之以刑。 无欲速，取其厚：“临之以庄、宽，斯不亦惠而不费乎、惠，则其政息，未见颜色而言谓之瞽，必先利其器，和为贵，则忠。恭则不侮。 君于惠而不费，敏则有功，君子于其言，则民不服。 君使臣以礼．臣事君以忠。 不迁怒；事；其人亡，小人之德草。 巧言乱德，就有道而正焉，不二过，事其大夫之贤者，有杀身以成仁，居其所而众星共之，以友辅仁。贫与贱？绎之为贵。 好仁不好学,耻躬不逮也，其蔽也贼；其身不正。 君于疾没世而名不称焉？子欲善而民善矣。 道之以政，其事上也敬，齐之以礼。……因民之利而利之？君子正其衣冠；不戒视成谓之暴，小人同而不和，从其薄。 三军可夺帅也。子日，劳而不怨，虽执鞭之士。 见贤思齐焉。 放于利而行，可谓士矣。 古者言之不出，君孰与不足，不说（悦）也，与人忠，勇者不惧、讷近仁，民免而无耻人生态度 士志于道