佛教有多少宗？

佛教有多少宗？

汉传八宗
禅宗少林寺，有“天下第一名刹”之誉；是中国汉传佛教禅宗祖庭，位于河南省登封县嵩山少室山五乳峰下。因寺院坐落于少室山阴密林之中。故而得名。北魏太和二十年(公元496年)，孝义帝为佛陀禅师修建，敕就少室山为佛陀立寺。萨提达摩来此，于寺凝修壁观，建立禅宗，历代屡次重修。禅宗传承以达摩为初祖，少林寺西北有初祖庵，建于宋代，石柱上有宋宣和七年(1125年)题字，寺西南原有二祖庵，中有二祖慧可塑像。匡救寺，位丁河北成安县，禅宗二祖慧可说法之处，相传达摩曾在此为二祖说法。山谷寺，又称乾元寺、三祖寺。位于二安徽潜山西北三十里的三祖山，禅宗三祖僧璨大师曾在此讲经说法，寺庙有僧璨大师塔。真觉寺，又称东山寺，位于湖北黄梅东北二单的冯茂山上。禅宗四祖道信、五祖弘忍曾居于此。南华寺，位于广东韶关南六十里处，原名宝林寺。禅宗六祖慧能开法于此。寺内有六祖肉身塔，供于六祖殿内。“禅”是梵语“禅那”的音译简称，意译为修习方法，禅宗以“禅”概括佛教的修行实践，‘静虑”。禅原本是佛教普遍奉行的一种故而得名。禅宗是中国汉传佛教中影响最大、传播最广、发展最成熟的一个宗派。祖庭----河南登封少林寺‍‍‍天台宗祖庭——浙江省天台山国清寺三论宗祖庭——陕西西安户县草堂寺，江苏省南京市郊栖霞山栖霞寺（隋唐时期，南京栖霞寺与天台国清寺，山东灵岩寺，湖北玉泉寺合称“天下四大丛林”）法相宗（慈恩寺）祖庭——陕西西安的大慈恩寺，即大雁塔和陕西长安区的兴教寺华严宗（贤首宗）祖庭——陕西西安长安区的华严寺和陕西户县的草堂寺律宗（南山宗）祖庭——陕西西安净业寺密宗（真言宗）祖庭——陕西西安的大兴善寺和青龙寺（毁于北宋）净土宗（莲宗）祖庭——江西庐山的东林寺

还有华严宗，法相宗，律宗

一般分三大系，汉传、藏传、南传，这个是中国这边的特点，汉传古来主要八大宗派，分别是密宗、禅宗、净土宗、唯识宗（慈恩宗）、天台宗（法华宗）、贤首宗（华严宗）、律宗（南山宗）、三论宗，其中三论宗早先就湮灭了，后期发展比较旺盛的是禅宗和净土宗，密宗则流传到日本，成为现在的东密，民国时期又流回中国，除了八大宗派外，之前还有过成实宗、毗昙宗、涅盘宗、地论宗、摄论宗等，可说是百家齐鸣，也是佛法流传到中国比较兴盛的时代，至于流传到日本以后，各大宗派又分流出许多门派，那就比较复杂了，包括中国这边，禅宗也分临济宗、曹洞宗、云门宗、沩仰宗、法眼宗等等，天台后期又分山家山外派的不同，都是应一时之机而演出的教流，学人当取其精要，无需过于在意流派的差异，毕竟到头来都是释迦牟尼佛所说。藏传主要在西藏这边，主要宗派宁玛派（旧派、红教）、噶举派（白教）、格鲁派（黄教）、萨迦派（花教），以前还有觉囊派，在这些大教派下也有分支，也是比较复杂，藏传佛教这边和汉传都是北传，从这个角度倒是三大系佛教又可归纳成两大类，南传和北传，南传主要是泰国、缅甸以及云南的西双版纳等地区，我国一般注重北传佛教，所以对南传这边的了解相对少些，南传里云南西双版纳这边的润派内分摆坝、摆孙派，德宏和临沧一带的分为摆庄、多列和左抵等派，各派之间的区别主要表现在戒律方面，至于再深入，那就不是我所知道的了。

俱舍宗、成实宗、律宗、预临济宗、三论宗、涅盘宗、地论宗、净土宗、禅宗、摄论宗、天台宗、
华严宗、法相宗(唯识宗)、真言宗、密 宗
十宗略述
1 俱舍宗(也名有宗）：本于世亲菩萨的的俱舍论，发扬诸法的真谛。俱舍论为何毗达摩俱舍论之略称。阿毗译对，达摩译法，俱舍译藏。合称对法藏论。对有二义，一对向涅盘，二对观四谛。法亦有二义，一为胜义法，即涅盘，二为法相法，即四谛。所谓的对法者，即以无漏真智，观四谈之理，而得涅盘之乐，这是本论的目的。
陈时真谛三藏译此论，并作译之，佚而不传。唐代玄奘大师重译此论三十卷，门人普光作记，法宝作疏，大为阐扬，随立此宗，然今则乏人问津矣！
2 成实宗(也名空宗)：以何黎跋摩法师的成实论为依据，发挥人法二空之理。姚秦时，鸠摩罗什大师译此，论遂传入中国，此宗以宇宙万有，分为世界门及第一义门。世界门认为诸法为有，人我非元，不知一切诸法，皆从因缘而生，离因缘则灭，虽有亦假，似有实无。进而入第一义门，则说人空法空，五蕴假和合中，实无常实无人我，曰人空观。五蕴诸法，但有假名，并无实体，曰法空观。二空深理，至此宗乃显然揭出。此宗于鸠摩罗什大师之后，僧显，僧导，法云等代相递传，至唐渐衰。
3 襌宗（也名心宗）：襌宗者，教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛之法门也！此宗主抱定一句话头，真实参究，以期澈悟，所谓剿灭情识，澈证心源者是。梁武帝时达摩来华，六传至慧能，其道大行，其后更分为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五派。宋代此宗独盛，迄今犹为盛行。
4 律宗（也名南山宗）： 此宗以五部律中的四分律为依据，以持戒而净除身、口、意诸恶业。此宗始于智首，至道宣而大成之。道直承教系，于终南山弘通戒律，世称南山律师，称其宗曰南山律宗。道宣之后有文纲道岸等代相递传。近世弘一律师，深研律学，且力行之。著有四分律戒相表记，南山律在家备览等书。
5 天台宗（也名法华宗）： 此宗启始于北齐慧文，传于慧思，而集大成于隋之智远，智远居天台山倡立此宗，因山为名。此宗以法华经为依，立一心三观-----空观、假观、中道观之圆融无疑法门，智远于陈宣帝建德七年入天台山开拓道场，广说教法，判五时，开八教，广摄群籍，归宗法华。宗风大盛，此宗代有传人，迄今宗风不坠。
6 华严宗（也名贤首宗）： 此宗以华严经为依据，显示法界缘起，十玄六相的妙义，表现事事无碍相融相即的旨趣。唐初杜顺和尚依经立观，为此宗的初祖，智俨、法藏相继之，法藏世称贤首大师，为此宗之集大成者，故此宗又有贤首宗之称。唐武宗及后周世宗二度法难，宗风衰微。近世研究者颇多。
7 法相宗（也名慈恩宗，近称唯识宗）： 一名唯识宗，依楞伽，阿毗达摩、华严、解深密、菩萨藏等六经，及瑜伽，摄大乘，成唯识等十论而成立。其教义为宇宙万有，悉为识所转变，三界唯心，心外无法；吾人仅众现象求之，而不知此乃吾人自心所变之影象，而非实有之景物，则惑之甚也。唐代玄奘大师译成唯识论十卷，此宗乃立。由窥基慧沼阐扬之。晚唐之后，此宗渐衰。捡来研究者颇多。
8 三论宗（也名性宗）： 依中论、百论、十二门论以开宗。百论，俄日提婆菩萨所造，破世间之邪，以显一切之正。中论及十二门论为龙树菩萨所造，前者破大小乘之谜，通于大小两教，后者破大乘之妄执，以显大乘之真义。姚秦是鸠摩罗什大师译三论，盛弘此宗，辗转相传，至隋之吉藏作论疏，而大成之，盛极一时，宋以后论疏散佚。今则论疏复由日本续藏中得来。
9 密宗： 亦名真言宗，以大日经金刚顶经等真言密教为依据。以六大---地、水、或、风、空、识。四曼----大，三，法，羯四种曼茶罗。及三密----身，口，意，为教义。取【三密相应】的方法。唐时善无畏，金赐智等来华大阐密教，为此宗之始。此宗至明代失传，今日中国流行者，为蒙藏之密教，盖亦此宗之支流也。
10 净土宗（也名莲宗）： 此宗以净十三经----阿弥陀佛经、无量寿经、观无量寿经为依据，教人起信发愿，以念佛为行持，往生西方极乐世界之法门。此法门三根晋被，利钝全收，上智下原，均可修持，而成功则一。东晋慧远大师，于庐山结社，为此念佛法门之始，其后云鸾、道绰、善导三师次第相承，以及永明延寿、莲池、藕益、省庵、梦东诸大师代有阐扬，使此念佛法门，遍及国内。近世印光大师一生弘净土，教化尤盛。
以上各宗，有大小乘之分者，俱舍成实二宗，属于小乘，其余八宗，属于大乘，有密教显教之分者，密宗属于密教，其余九宗，属于显教，有难行道于易行道分之分者，净土宗属于易行道，其余九宗，属于难行道，这是自来判译佛教各宗的大要。

阿弥陀佛
汉传佛教有八宗，除了你知道的五宗外，其余三宗分别是华严宗，法相宗，律宗。