弗雷泽《金枝》的主要内容

弗雷泽《金枝》的主要内容

弗雷泽《金枝》得名于19世纪英国著名画家特纳的同名画作。这幅画描绘了《埃涅阿斯记》中的一个情节：埃涅阿斯和一个女预言家将一条黄金树枝献给冥府的守门人，以求获准进入冥界。
该书的开端描写了一个富于戏剧性的场面：气数已尽的内米的祭司手握宝剑，蹑手蹑脚地近位于意大利海岸的阿里恰的狄安娜丛林，在那里等候要来杀他、并将接替他成为祭司的未知的对手。弗雷泽就由此开始，带着读者进入一种具有“探险航行般的趣味和魅力”的“奇怪的陌生土地”。作者运用崛起于上一个世纪后半期的历史比较法，将大量涉及世界各民族的原始信仰，如圣塞开尔的黑色弥撒；西西里农民因为圣人们没有尽早结束旱灾而惩罚圣人；西比尔圣殿的牧师在自己身上割开口子把血溅到圣坛上；印度的猎人在杀大象前要先求得大象的宽恕；马达加斯加人用鲸鱼供奉上帝；非洲黑人为使牺牲的祭品的鬼魂认不出自己而在身上涂满红漆；波西米亚的村民则把死人的形象扔进水里让其淹死等等，用这些有关灵魂观念、自然崇拜、神的死而复生是巫术、禁忌等丰富的资料，抽绎出一整套严密的体系，就像弗洛伊德揭示了人的意义深远的潜意识世界那样，弗雷泽揭示了人类的文化中集体行为的构成因素和意义。

《金枝》缘起于古罗马一个古老的习俗：在罗马附近的内米湖畔的阿里齐亚丛林中，有一座森林女神狄安娜的神庙，按照习俗，这座神庙的祭祀是由一名逃奴来担任，而能够担任这个祭祀的逃奴将不再被追究，并被称为“森林之王”。然而问题并非如此简单，因为他要担负起保护和守卫这棵圣树的责任，手持利刃、无日无夜、时刻警觉终日胆战心惊，因为其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，如能杀死他，就可取而代之，从此成为新的祭祀和“森林之王”，然后又进入下一个循环，重新过起像被杀死的祭祀一样的胆战心惊的生活。 “金枝”一词并非弗雷泽的杜撰，而是从古罗马作家所叙述的神话传说中转引而来： “金枝”一词最早曾见于两千年前罗马诗人维吉尔（前70～前19世纪）的笔下。他在史诗《埃涅阿斯记》里，讲述了古希腊罗马的许多神话传说，其中提到，特洛伊的英雄埃涅阿斯在特洛伊失陷之后，背着父亲，领着儿子，奔走他乡，途中父亲死去，他继续颠沛流离，后来根据一位女神的指示，折取了一节树枝，借助于它前往冥界去寻找父亲的灵魂，向他了解自己未来的命运。这树枝的名字就叫“金枝”

《金枝》旨在揭示人类思维从巫术到宗教、最后发展为科学的历史进程。由于它收集的素材几乎遍及全球，因而被誉为“人类学百科全书”。继弗雷译之后，从神话和仪式的角度研究人类文化蔚然成风，并由此形成了一个剑桥学派。 时至今日，《金枝》仍是阐述巫术和宗教起源的权威之作，弗雷泽也被公认为“图腾文化的奠基人”。 实际上，《金枝》的影响已远远超越了人类学领域，对西方哲学、文学、艺术、科学都产生了不可磨灭的启迪，弗洛伊德、荣格、乔伊斯、劳伦斯、叶芝、艾略特等文化巨匠都从中汲取过营养。