《悲华经》说，阿弥陀佛涅槃后，观音菩萨继位。那阿弥陀佛涅槃后是不是就不再度人了，那去哪儿了呢，贴吧

《悲华经》说，阿弥陀佛涅槃后，观音菩萨继位。那阿弥陀佛涅槃后是不是就不再度人了，那去哪儿了呢，贴吧

涅槃重生，是不生不灭之境。佛和菩萨大慈大悲，怎么会不度人。我们凡夫往生极乐后，一般是先到 凡圣同居土，但经不退转的修行可至——方便有余土 实报庄严土 直至 常寂光静土而入 佛境。观音和势至乃是佛的两位胁侍，可分身无数，遍一切处，度化有情。追答从外观上看，往生极乐后，我们和佛菩萨的面貌并无二致，只是我们是凡夫，连蚂蚁尚不能分辨，何谈佛境。只有努力修行，转迷成悟，转凡成圣后，问题就不是问题了。追问如果我们成佛后，我们和其他的佛是同一个，那我们岂不是就没有我们了，那样的话谁还愿意往生极乐所以问题就在于，所有的佛，到底是同一个只是幻化不同，还是说是法性相同，但是都有各自的三身并非同一个追答各是各的，神识永远不灭。不然我们何必学佛，成佛呢。你很有善根，但小学没毕业，就想着到社会上参加工作咋办，太长远啦，先当下起修吧，时间不多了，短短的百年身，在茫茫宇宙中，只不过是一弹指而已。追问所以即便涅槃，神识也存在是嘛追答很对

信我者，得永生！追问闲的慌啊这样一会又推送结束了追答好吧好吧！楼主是我的错，你要写小说吗？

问的好，看来是真学佛人。N年前我也疑惑过这个问题，现在不疑惑了。佛陀灭度实际上非真灭度，佛土也一直在，只不过与该佛有缘众生皆成佛了，这就是后世没有众生与该佛愿力相应，该佛就不会在后世众生境界里出现，表现出来就是该佛“灭度”了。因为不再显现…诸佛实际不会灭度，只不过是有情众生误以为佛灭度，就像法华经佛陀说法过去佛现身做证明一样。还有一个例子，提婆达多堕地狱，阿难让佛去救，佛不去，说提婆达多不听话，他救不了提婆达多。阿难就自己跑去地狱看望提婆达多，阿难让提婆达多给佛陀认个错，提婆达多不听，说我在地狱快乐入三禅天人。阿难问提婆达多怎样才肯出来，提婆达多说除非释迦摩尼进来，我就出去，否则没可能……这个事情很有意思，首先，提婆达多是大菩萨，境界比阿难高很多(当时的阿难只是初果罗汉)，提婆达多与佛陀没仇，所以提婆达多并未在地狱，只不过阿难以为提婆达多伤害佛陀该堕地狱，所以才看见提婆达多堕地狱。当然，将来阿难会“看见”释迦摩尼入地狱把提婆达多换出来，那是阿难自己的因缘众生显现的场景。…还有一个例子，佛说我们看见的水，天人看见是琉璃，饿鬼和地狱看见是火海，这是因为众生业力不同显现不同罢了，所谓“循业发现”…在佛看来，三界无一众生，都是佛，你我也是，因为佛没有善恶业，看见一切都是清静相。而我们众生看见佛菩萨还老是用众生的观点看，这个佛厉害，那个菩萨更厉害，好多佛都是他的弟子，这个佛不如观音菩萨好看，我还是拜观音吧，唉，念了半天观音念错了，原来求智慧应该念文殊来着，怪不得念半年都不管用……如此种种，都是众生想法，把佛菩萨都变众生了，这就是我们众生的“因缘众生”，什么时候把这些乱七八糟的观点除去才有可能成佛，否则没希望。就像你我疑惑的问题一样，也是作为众生的大毛病，迟早得治。追问谢谢您

涅槃的意思就是灭度，灭度就是不生不灭，观世音菩萨和阿尼陀佛他们是无我相、无人相、无众生相、无寿者相，就好比如一个能包容万有的人，他自己要做乞丐，然后做了20年的乞丐，领导知道这个乞丐有道，叫他去做官他要是肯做，他也能做好。金刚经上面说了：一切众生皆有佛性、皆堪做佛。 佛就是觉了的众生、众生就是迷了的佛。追问如果我们成佛后，我们和其他的佛是同一个，那我们岂不是就没有我们了，那样的话谁还愿意往生极乐所以问题就在于，所有的佛，到底是同一个只是幻化不同，还是说是法性相同，但是都有各自的三身并非同一个追答不用怕啦，你要不想成佛也是可以的嘛，那么就一直做菩萨就可以啦。