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曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。...阅读答案

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解决时间 2021-04-06 06:29
阅读下面的文字,完成下题。曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”(1)下列对加粗字的解释,不正确的一项是[  ]A.若民,则无恒产(那么)B.然后从而刑之(处罚)C.是故明君制民之产(规定)D.然后驱而之善(往,走向)(2)下列加粗词语古今意义一致的一项是[  ]A.无恒产而有恒心者B.颁白者不负戴于道路矣C.俯不足以畜妻子D.无伤也,是乃仁术也(3)下列加粗词意义相同的一组是[  ]A.仲尼之徒无道桓文之事者/得道者多助B.明道德之广崇,治乱之条贯/奚暇治礼义哉C.五十者可以衣帛矣/魏其,大将也,衣赭衣D.故以羊易之也/岂取之易守之难乎(4)对本段内容层次分析不当的一项是[  ]A.开头至“罔民而可为也”为第一层,论无恒产导致民乱,论证“制民之产”的必要。B.“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉”为第二层,古今对比论证“制民之产”的必要。C.“王欲行之……然而不王者,未之有也”为第三层,正面阐述怎样“制民之产”。D.这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证,因此,对作为统治者的齐王来说,具有极大的说服力,文末描述的一幅王道乐土图在客观上也有利于百姓。
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答案:1.A;2.B;3.D;4.C;解析:(1)A项,“则”应翻译成“如果”。(2)A项中“恒心”古义指“永久的善心”,今义指“长久不变的意志”;C项中“妻子”古义指“妻子和儿女”,今义指“丈夫的配偶”;D项中“无伤”古义指“没有关系、不要紧”,今义指“没有伤口”。(3)C项中“衣”都是名词用作动词,穿;A项“道”的意思分别是“说”“仁道”;B项“治”的意思分别是“太平,与‘乱’相对”“讲求”;D项“易”的意思分别是“换”“容易”。(4)节选文段中心内容论述了君王如何保民而王的政治主张。阐述了“制民之产”和“加强教育”的重要性及具体措施。C项说法不全面,缺少“加强教育”这一内容。
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这个问题我还想问问老师呢
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