佛学中所谓的“圆融”的境界是什么意思？请描述一下。要如何修行才能达到？

佛学中所谓的“圆融”的境界是什么意思？请描述一下。要如何修行才能达到？

圆融在华严经中相当于事事无碍法界。华严宗所立四法界之第四法界。谓诸法之体用虽各别缘起，各守其自性，然事事相望，多缘互应而成一缘，一缘亦普遍资应为多缘；力用交涉，互相并存而无碍自在，重重无尽。
搜了一下
事就是事相，事事无碍法界就是十法界之中事相与事相之间不相妨碍。事事无碍法界唯有《华严》说得最清楚：

①一真法界是唯一真实的时空境界、当下一念包容一切时空，一切时空不出当下一念，在一真法界境界，一切时间和空间之间都圆满相容不相妨碍， 《 华严经·普贤菩萨行愿品》：“所有十方世界中，三世一切人师子。我以清净身语意，一切遍礼尽无余”是说十方——所有的空间，三世——所有的时间，以及十方三世一切佛，全在我们当下一念清净心中。

所以、《华严念佛三昧论》说：“一念相应便是念佛三昧”。

②、时间方面：一真法界延促同时：一劫包含无量刹那，一刹那包含无量劫。长时间里包含短时间，一分钟包含60秒我们都能理解，爱因斯坦说：“物质、时间、空间是人类的错觉。”佛陀告诉我们，一秒钟里包含一分钟，一秒钟里包含一小时……一秒钟里包含无量劫，短时间里包含长时间，这个我们很难理解，这就是事事无碍法界，《普贤菩萨行愿品》说：“我能深入于未来，尽一切劫为一念。三世所有一切劫，为一念际我皆入”。

天台智者大师当年念《法华经》，进入法华三昧见到佛陀在灵鹫山讲《法华经》还没有结束，他还听了一会；虚云和尚煮芋头时打坐，只觉过了一小会儿，准备吃芋头时，打开锅一看，芋头都长毛了，不知过了多少天。

③：空间方面：一真法界广狭自在，世界本来包容无量微尘，一微尘也本来包容十法界。地球由很多原子组成我们很容易理解，爱因斯坦说：“物质、时间、空间是人类的错觉”，佛陀告诉我们一个原子里面本来包容着地球，一个原子里本来包容一个太阳系，一个原子里本来包容一个银河系……一个原子里本来包容整个宇宙，小的本来包容着大的，这个我们很难理解，这就是事事无碍法界，《普贤行愿品》说：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”。

这里我再强调一下：一真法界是一微尘里本来包容十法界，是每一个微尘里本来都包容十法界，也就是每一个微尘里本来都包容所有微尘，这是法界的本来状态，是本来如此，法尔如是，这就是重重无尽的事事无碍法界。一真法界是物质世界和心灵世界的唯一究竟真理，是客观的，是不以人的意志为转移的，不是人为强加的，但是它已经大大的超出了我们人类的一般认识能力，也由于业力的缘故，人类一般也不能突破空间维次，现量见到这个境界，所以，佛说这叫不可思议境界，就连爱因斯坦也认识到：“物质、时间、空间是人类的错觉”。

上面一段有助于理解。
至于修行，念佛三昧，参禅彻悟等等都可以达到这个境界。

知错是觉悟，知错能改是功夫，渐修渐悟，学以致用。功夫倘若到家，性德自然圆融。都在自己把握取舍。
南无阿弥陀佛！

想起了“运命惟所遇,循环不可寻”

一切圆融。

虚空圆融，不碍万物，丛林山河，地水火风悉得自在；自性圆融，不碍万法，善心恶心，贪嗔痴慢具足明显。水之为波，波形万状，水性无改，佛法圆融，由不二起，万法不离，自体本性。（本性无性，无性为性）