勉县特有的风俗有哪些

勉县特有的风俗有哪些

勉县位于陕西省南部，汉中盆地西端，北依秦岭，南垣巴山，居川、陕、甘要冲。全县辖19镇，242个行政村，总面积2406平方公里。勉县资源丰富，生物资源独特，气候温暖湿润，长江最大支流汉江横贯全境，境内盆地珠串，森林覆盖率达58%。勉县的矿产资源贮量大、品位高，位于“勉略宁”金三角，被地质学家李四光誉为亚洲的“乌拉尔”。为陕西省汉中市重要的冶金工业基地和化工工业基地。
该县历代相沿，积久成习的风俗习惯，保留着先民遗风。解放后一些落后、迷信的陋俗、劣习相继淘汰。所保留的主要传统节日有:
春节： 解放前，在农历腊月三十日前，旅居他乡的家庭成员，纷纷赶路返回与家人团聚，“普天同庆”过春节，官府封印，四民（工、农、商、学）休业，洒扫庭厨，清除污秽。午夜燃放鞭炮“接神”、祭祖，贴春联、门神。正月初一晨起，家人序岁拜年，长辈赐子孙“压岁钱”，全家欢聚，共食汤元，以示团圆。初二，穿戴一新，备办礼物为亲友拜年；初四傍晚，再次洒扫庭厨内外，弃垃圾于旷野，谓之送“五穷”（智、文、交、命、学五穷）。春节期间唱大戏，耍狮子、龙灯、彩船、社火，互请“春酒”，至元霄节。也有一些穷人，在过年时怕人逼债，躲起来，谓之“躲年关”。
[CHAAD]解放后，每逢春节，国家规定干部、职工休假3天，不少外地职工回家探亲，吃团年饭，走亲访友，互相拜年。过春节一般从旧俗，但敬鬼神等封建迷信的东西祀忌讳基本消失。无“躲年关”的。每逢春节，家家户户贴春联，放鞭炮。城乡普遍开展各种文娱体育活动，组织文艺汇演。跑“黄河”、放焰火、耍龙灯、狮子、彩船、社火等项目越来越丰富。欢庆春节，一年胜过一年。
元霄节： 农历正月十五日，又名上元节。解放前，是夜家家户户，悬灯屋宇，提灯游乐。不少妇女，怀抱新生婴儿去附近井台，边走边撒黄豆预示婴儿平安度过“麻疹”关。解放后，文化部门每在元霄节时，组织灯节晚会，开展放焰火，猜灯谜以及对联征偶等活动，为节日增添异彩。
中和节： 农历二月二日，解放前称“中和节”。所谓“中和节龙抬头”，人们炒玉米及其他豆类为花，以乞“龙睁眼抬头”。老年主妇边炒玉花边念叼：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”，期望丰收，农家以簸箕盛草木灰，遍撒屋内外，俗谓“打灰簸箕”，大多由家庭主妇为主，并有节拍地低语“二月二，灰簸箕，虫蚱蚂蚁飞过去”，取消毒、防病之意。解放后迄今炒玉米及其他豆类为花之习仍存。
清明节： 历代相沿，“惊蛰”前上新坟，“春分”后为祖先扫墓，“清明”时给死者垒坟、挂纸以表哀思。至今，“上坟”之习仍存。每年“清明节”，人民群众络绎不绝去武侯墓凭吊、游春、踏青、赶会。广大农民在“清明”前后点瓜种豆，添置农具。解放后，每年“清明节”在武侯墓开物资交流大会，县内外群众和学校师生等到武侯墓游览，赶会者多达数万人。1985年，县上在高寨子为革命烈士刘彩风建墓立碑，从此，“清明节”时，不少游人去武侯墓途中为烈士扫墓，缅怀英烈，以示吊念。 端午节： 农历五月五日，又称端阳节。是日晨，门首悬艾挂蒲，以示驱邪除瘟。晨餐吃粽子、油糕、戴香包、喝雄磺酒，并以雄磺酒擦摸小儿耳、鼻，俗为避虫噬伤。午必以酒食、粽子、油糕，为亲友送节。解放后，饮食、送节如故，门前悬艾挂蒲的渐次减少。
天贶节： 农历六月六日，古时是赶庙会和避暑游玩的民间节日。这日太阳光强，天时最长，俗传此日曝晒皮毛等什物，不为虫蚀。迄今每年这天，家家户户曝晒衣服、被褥、书籍及珍藏细软。
中秋节： 农历八月十五日。是日或前一日，城乡亲友互馈应时果品、月饼。出嫁女必回夫家“团圆”。是夜家人团座，饮清茶，食鲜果，月饼，赏月、拜月。解放后，供献品、拜月旧习消失，吃月饼、赏月、送节的习惯仍保留。
重阳节： 农历九月九日。农家有庆丰收，阖家共食重阳糍粑习俗。城市因于旧俗，“效恒景之避灾”，登山野餐，舒展胸怀。更有文人雅士，崇尚赏菊，请饮菊花酒遗风。解放后，旧俗渐衰。重阳登山、赏菊仍时兴。
冬至节： 农历十月，勉人祭祖伊始，延至十一月二十一日左右“冬至”止。是日，以怀念祖先，作应时食品，携去坟墓伴纸制衣裤焚化，谓之“送寒衣”，系祭祀鬼神活动，无新意，今基本废止。
腊月: 农历十二月为“腊月”。十二月八日称“腊八”，是日晨以大肉、蔬菜、瓜果、豆类八样参合，制成臊子入粥，谓之“腊八饭”。全家聚餐后，将余粥浇于果树枝杆，预祝来年挂果累累、五谷丰登。此俗尚存。
腊月二十三祭灶。封建时代，朝廷诏许官员“省墓假”回家以示劝孝。四民以灶糖、灶饼、雄鸡、香烛祭灶神，祝其“上天言善事、下凡降吉祥”。解放后祭灶俗消失。
解放前，腊月三十日，赶置年食已毕，准备除旧迎新。家家打扫庭厨，去坟场为祖先烧纸，表示辞岁。没酒食迎接外归人“团年”。除夕夜，在住处各阴暗角落悬灯明烛，乞求光明，驱逐黑暗。午夜，家主祭祖、迎“神”，放鞭炮；主妇赶做年糕、年饭、通霄达旦。青少年彻夜不眠“守岁”。解放后，吃“团年”饭，放鞭炮，“守岁”仍时兴，祭祖，为祖先烧纸者亦有，但为数不多。
此外，尚有“三月三游河集”，“佛生四月八，毛虫今日嫁”，七月七日“捏巧”，“七月十三日马脚会（耍神）”，以及“七不出门，八不回家”（指逢七日、八日）等旧习，巳为时代遗弃。

别急让我想想

春节： 解放前，在农历腊月三十日前，旅居他乡的家庭成员，纷纷赶路返回与家人团聚，“普天同庆”过春节，官府封印，四民（工、农、商、学）休业，洒扫庭厨，清除污秽。午夜燃放鞭炮“接神”、祭祖，贴春联、门神。正月初一晨起，家人序岁拜年，长辈赐子孙“压岁钱”，全家欢聚，共食汤元，以示团圆。初二，穿戴一新，备办礼物为亲友拜年；初四傍晚，再次洒扫庭厨内外，弃垃圾于旷野，谓之送“五穷”（智、文、交、命、学五穷）。春节期间唱大戏，耍狮子、龙灯、彩船、社火，互请“春酒”，至元霄节。也有一些穷人，在过年时怕人逼债，躲起来，谓之“躲年关”。
解放后，每逢春节，国家规定干部、职工休假3天，不少外地职工回家探亲，吃团年饭，走亲访友，互相拜年。过春节一般从旧俗，但敬鬼神等封建迷信的东西祀忌讳基本消失。无“躲年关”的。每逢春节，家家户户贴春联，放鞭炮。城乡普遍开展各种文娱体育活动，组织文艺汇演。跑“黄河”、放焰火、耍龙灯、狮子、彩船、社火等项目越来越丰富。欢庆春节，一年胜过一年。
元霄节： 农历正月十五日，又名上元节。解放前，是夜家家户户，悬灯屋宇，提灯游乐。不少妇女，怀抱新生婴儿去附近井台，边走边撒黄豆预示婴儿平安度过“麻疹”关。解放后，文化部门每在元霄节时，组织灯节晚会，开展放焰火，猜灯谜以及对联征偶等活动，为节日增添异彩。
中和节： 农历二月二日，解放前称“中和节”。所谓“中和节龙抬头”，人们炒玉米及其他豆类为花，以乞“龙睁眼抬头”。老年主妇边炒玉花边念叼：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”，期望丰收，农家以簸箕盛草木灰，遍撒屋内外，俗谓“打灰簸箕”，大多由家庭主妇为主，并有节拍地低语“二月二，灰簸箕，虫蚱蚂蚁飞过去”，取消毒、防病之意。解放后迄今炒玉米及其他豆类为花之习仍存。
清明节： 历代相沿，“惊蛰”前上新坟，“春分”后为祖先扫墓，“清明”时给死者垒坟、挂纸以表哀思。至今，“上坟”之习仍存。每年“清明节”，人民群众络绎不绝去武侯墓凭吊、游春、踏青、赶会。广大农民在“清明”前后点瓜种豆，添置农具。解放后，每年“清明节”在武侯墓开物资交流大会，县内外群众和学校师生等到武侯墓游览，赶会者多达数万人。1985年，县上在高寨子为革命烈士刘彩风建墓立碑，从此，“清明节”时，不少游人去武侯墓途中为烈士扫墓，缅怀英烈，以示吊念。 端午节： 农历五月五日，又称端阳节。是日晨，门首悬艾挂蒲，以示驱邪除瘟。晨餐吃粽子、油糕、戴香包、喝雄磺酒，并以雄磺酒擦摸小儿耳、鼻，俗为避虫噬伤。午必以酒食、粽子、油糕，为亲友送节。解放后，饮食、送节如故，门前悬艾挂蒲的渐次减少。
天贶节： 农历六月六日，古时是赶庙会和避暑游玩的民间节日。这日太阳光强，天时最长，俗传此日曝晒皮毛等什物，不为虫蚀。迄今每年这天，家家户户曝晒衣服、被褥、书籍及珍藏细软。
中秋节： 农历八月十五日。是日或前一日，城乡亲友互馈应时果品、月饼。出嫁女必回夫家“团圆”。是夜家人团座，饮清茶，食鲜果，月饼，赏月、拜月。解放后，供献品、拜月旧习消失，吃月饼、赏月、送节的习惯仍保留。
重阳节： 农历九月九日。农家有庆丰收，阖家共食重阳糍粑习俗。城市因于旧俗，“效恒景之避灾”，登山野餐，舒展胸怀。更有文人雅士，崇尚赏菊，请饮菊花酒遗风。解放后，旧俗渐衰。重阳登山、赏菊仍时兴。
冬至节： 农历十月，勉人祭祖伊始，延至十一月二十一日左右“冬至”止。是日，以怀念祖先，作应时食品，携去坟墓伴纸制衣裤焚化，谓之“送寒衣”，系祭祀鬼神活动，无新意，今基本废止。
腊月: 农历十二月为“腊月”。十二月八日称“腊八”，是日晨以大肉、蔬菜、瓜果、豆类八样参合，制成臊子入粥，谓之“腊八饭”。全家聚餐后，将余粥浇于果树枝杆，预祝来年挂果累累、五谷丰登。此俗尚存。
腊月二十三祭灶。封建时代，朝廷诏许官员“省墓假”回家以示劝孝。四民以灶糖、灶饼、雄鸡、香烛祭灶神，祝其“上天言善事、下凡降吉祥”。解放后祭灶俗消失。
解放前，腊月三十日，赶置年食已毕，准备除旧迎新。家家打扫庭厨，去坟场为祖先烧纸，表示辞岁。没酒食迎接外归人“团年”。除夕夜，在住处各阴暗角落悬灯明烛，乞求光明，驱逐黑暗。午夜，家主祭祖、迎“神”，放鞭炮；主妇赶做年糕、年饭、通霄达旦。青少年彻夜不眠“守岁”。解放后，吃“团年”饭，放鞭炮，“守岁”仍时兴，祭祖，为祖先烧纸者亦有，但为数不多。
此外，尚有“三月三游河集”，“佛生四月八，毛虫今日嫁”，七月七日“捏巧”，“七月十三日马脚会（耍神）”，以及“七不出门，八不回家”（指逢七日、八日）等旧习，巳为时代遗弃。

勉县主要都是汉族人，没有什么特殊的风俗习惯，不过这也要看你是哪里人呢？特殊的也都是相对的。

玩兔儿爷习俗
近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中，记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事。当时正是八国联军进北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗，便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。故事说，“晚饭后按着宫里的习惯，要由皇后去祭祀‘太阴君’。这大概是沿着东北的习惯‘男不拜兔，女不祭灶’罢，‘太阴君’是由每家的主妇来祭的。在庭院的东南角上，摆上供桌，请出神码来（一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药），插在香坛里。香坛是一个方斗，晋北的斗不是圆的，是方的。街上有时偶然听到晋北人唱‘圆不过月亮方不过斗，甜不过尕妹妹的温柔。’可见，晋北的斗全是方的了。斗里盛满新高粱，斗口糊上黄纸，供桌上四碟水果，四盘月饼，月饼叠起来有半尺高。另外，中间一个大木盘，放着直径有一尺长的圆月饼，这是专给祭兔时做的。还有两枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。就这样，由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼，就算礼成。我们都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一点礼仪不周，得罪了神鬼，给自己降下灾难。所以一有给神鬼磕头的机会，都是争着参加，没有一个人敢拉后的！我和娟子是替换着来磕的头。”这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩，虽说是在逃难之中，香坛只好用晋北的方斗来替代，但从心理角度说，因为在难中，所以对神则更为敬畏而虔诚。从这个故事看，清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间则不同，百姓们称它为玉兔儿爷，这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重，但却显得更为亲切。而在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余，尽管略显得对神不大尊敬，但却反映了民间敬神心理的异化。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩，而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗，可以说是这一现象的有力佐证。

玩兔儿爷习俗。
天贶节： 农历六月六日，古时是赶庙会和避暑游玩的民间节日。这日太阳光强，天时最长，俗传此日曝晒皮毛等什物，不为虫蚀。迄今每年这天，家家户户曝晒衣服、被褥、书籍及珍藏细软。
知识拓展：
在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余，尽管略显得对神不大尊敬，但却反映了民间敬神心理的异化。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩，而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗，可以说是这一现象的有力佐证。