佛教中一劫是多少年

佛教中一劫是多少年

问题一：佛经中的一劫是多久？ 劫有大劫、中劫和小劫。
佛教所说的小劫，是根据人的寿命来计算的。
佛教经典里说，人的寿命从84000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然后再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫，一小劫以现在的年数来计算。是（84,00010）×100×2＝15,998,000年。
那么，一小劫就是15,998,000年。
佛教所说的中劫，就是20个小劫。
那么它的公式就是15,998,000×20＝319,960,000，
可见一中劫的时间就是319,960,000年。
佛教所说的大劫，就是80个小劫，
可见一大劫的时间就是319,960,000×80＝1,279,840,000年。问题二：佛家一劫是多少年啊？ 阿弥陀佛！师兄，这个劫，分为大劫，中劫，小劫。关于时间长短的规定，目前流通着不同的说法，多依如下版本：
从人寿八万四千岁开始，每过一百年减一岁，一直减到十岁，此为一减劫；然后从十岁开始，每过一百年，增一岁，一直增到八万四千岁，此为一增劫。
一增一减为一小劫。
二十个小劫福一个中劫。
四个中劫为一大劫！
可见，劫是指非常长的一个时间单位！问题三：佛教中一大劫是多少年 在《瑜伽师地论》卷二（大三○?二八五下）：“又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。”即八十中劫为一大劫，共计两百六十八亿八千万年。
在《俱舍论记》卷第十二：经二十中劫世间‘成’，二十中劫成已‘住’，此合名成劫。经二十中劫世间‘坏，二十中劫坏已‘空’，此合名坏劫。总八十中劫合名“大劫”。
朱芾煌《法相辞典》中解释一大劫：《瑜伽二卷六页云：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫空已成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。》因此，一大劫相当于268.768亿年。
劫是指：依我们地球的人寿计算，从人类84,000的长寿，每100年减短一岁，减至人类的寿命仅有10岁时，称为减劫；再从10岁，每100年增加一岁，又增加到人寿84,000岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。（注意：先减劫后增劫）。
16,798,000年（一小劫）= (84000-10)*100 *2
经过20个小劫，称为一个中劫。
335,960,000 年 （一中劫）= 16,798,000*20
地球的一生一灭，就是一个大劫。包括80个中劫：(成、住、坏、空)所以成劫、住劫、坏劫、空劫各有20个中劫 (各400个小劫)。一个住劫＝ 335,960,000 * 20 = 6,719,200,000 年，约67亿年多。所以，一个大劫就是 6719200000 * 4 =26,876,800,000 年，约268亿年多。地球一生一灭要268亿年，坏劫结束才算地球彻底毁灭。我们处于“成、住、坏、空” 四劫的住劫。目前是在住劫（共400个小劫）第9中劫（有20个小劫）的第 9 小劫的减劫时期，不过，在每小劫的减劫减到十岁的寿命之前，也有疫疠、饥荒、刀兵的三灾降临人间，由于减劫人心的日益堕落，自作自受，可是，这三种小灾是局部性与暂时性的，人类虽将死亡惨重，但不会消灭。相反的，倒有一个好消息报告大家：在此以后的390.5小劫之中，尚有一千零二位佛陀（1002位），将在此地球成佛。今后第一位来此成佛的（八相示现），就是弥勒佛，所以佛教称弥勒为‘当来下生弥勒尊佛’。弥勒下生地球成佛，是在第十中劫的增劫人寿八万岁时，大约距离现在是5.6亿年（古说：五十六亿万岁，此亿万非今之计量单位，是今之千万）。住劫二十中劫之中，第一中劫为减，第二十中劫为增，中间十个中劫为增减劫，各中劫之时量皆相等。
弥勒菩萨再演降生人间八相成佛：注意一个中劫有20个小劫，弥勒是在第10中劫的增劫人寿80000时下生，差不多是第10中劫要结束时下生：现在是第9中劫的第9小劫的减劫期，先减后增，所以现在假设人寿80岁，到第9小劫结束共有：
(80-10)*100 + 增劫(84000-10)*100= 8,406,000
加上到第9中劫结束尚有 20－9＝11个小劫的时间，再加第10中劫结束的约20个小劫， (84000-10)*100*2 * （11＋20）= 520,738,000 年
（合计：8406000+520738000 =529,144,000 年 ，约5.3亿年）
比较计算：
弥勒菩萨在兜率天的寿：4000×360×400 ＝ 576,000,000 (5.76亿年)现在的科学家说目前地球的年龄是46亿年，现代宇宙运用从最先进检测手段，如：荷兰天文学家通过测定钍和钕两种元素比例，测得宇宙年龄是120亿年。
据本人所知，目前地球的实际年龄是约在367亿年以上。不过......余下全文>>问题四：佛经中，一劫是多长时间？ 一小劫 代表1679.8万年，为一小劫。人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000－10）x 100 x 2 即1679.8万年。经典中常有此语，如法华经∶『教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。』《长阿含经》中释迦牟尼佛说：『拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。……八万岁时人。女年五百岁始出行嫁。时。人当有九种病。一者寒。二者热。三者饥。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。时。此大地坦然平整。无有沟坑．丘墟．荆棘。亦无蚊．虻．蛇．蚖．毒虫。瓦石．沙砾变成琉璃。人民炽盛。五谷平贱。丰乐无极。是时。当起八万大城。村城邻比。鸡鸣相闻。当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来．至真．等正觉。十号具足。』现在我们正处于减劫，虽然科技很发达，但是人们的平均寿命是递减的。佛陀出世的时候人类的平均寿命是100岁，现在人类的平均寿命是70岁左右。一中劫 合二十个小劫为一中劫，一中劫共有3.3596亿年。一大劫丁福保《佛学大辞典》中解释大劫：谓成、住、坏、空之四期为一周，为八十增减之时量。旧译称之为四中劫，新译称之为八十中劫。陈义孝《佛学常见辞汇》中解释一大劫：历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有13.4384亿年，为一世界由成至毁的年数。如下图示。朱芾煌《法相辞典》中解释一大劫：瑜伽二卷六页云：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。——这样的话，一大劫相当于268.768亿年。成劫和住劫合计为134.384亿年。如下图示。相关科学资料：现代宇宙运用从最先进检测手段如荷兰天文学家通过测定钍和钕两种元素比例，测得宇宙年龄是120亿年。这样看来，新译的大劫概念可能更准确。问题五：佛教中说的一劫，是指多长时间 【劫】　　梵语kalpa，巴利语kappa。音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位。佛教沿之，而视之为不可计算之长大年月，故经论中多以譬喻故事喻显之。　　婆罗门教认为世界应经历无数劫，一说一劫相当于大梵天之一白昼，或一千时（梵yuga ），即人间之四十三亿二千万年，劫末有劫火出现，烧毁一切，复重创世界；另一说则以为一劫有四时：(一)圆满时（梵kr!tayuga ），相当于一百七十二万八千年。 (二)三分时（梵treta^yuga ），相当于一百二十九万六千年。(三)二分时（梵dva^yuga ），相当于八十六万四千年。(四)争斗时（梵kaliyuga ），相当于四十三万二千年。四者凡四百三十二万年。据称现正处于争斗时。此外，根据上记‘一劫四时’之说法，婆罗门教并认为四时相较，时间上愈形短少，人类道德亦日趋低落，若争斗时结束即为劫末，世界即将毁灭。　　佛教对于‘时间’之观念，以劫为基础，来说明世界生成与毁灭之过程。有关劫之分类，诸经论有各种说法。大智度论卷三十八谓劫有二种，一为大劫，二为小劫；妙法莲华经优波提舍分五种劫，即夜、昼、月、时、年；大毗婆沙论卷一三五以劫有中间劫、成坏劫、大劫三种；俱舍论卷十二谓有坏劫、成劫、中劫、大劫等四种；彰所知论卷上分劫有中劫、成劫、住劫、坏劫、空劫、大劫等六种；瑜伽师地论略纂卷一下载有九种劫，即：(一)日月岁数。(二)增减劫，即是饥、病、刀小三灾劫，称为中劫。 (三)二十劫为一劫，即梵众天劫。(四)四十劫为一劫，即梵前益天劫。(五)六十劫为一劫，即大梵天劫。(六)八十劫为一劫，即火灾劫。(七)七火为一劫，即水灾劫。(八)七水为一劫，即风灾劫。(九)三大阿僧只劫。　　诸经论中又有小劫、中劫、大劫之名目，小劫、中劫同为梵语antara-kalpa 之译，大劫则为梵语maha^-kalpa 之译。鸠摩罗什译之法华经中，皆称小劫，而法意所译之提婆达多品中则称中劫；二者皆同为 antara-kalpa 之译。又大楼炭经卷五以刀兵等三灾为三小劫，而起世经卷九称之为三种中劫。立世阿毗昙论卷九以八十小劫为一大劫，大毗婆沙论卷一三五则以八十中劫为一大劫；此等差异，均可视为 antara-kalpa 之异译。　　盖‘劫’字原表示时限，其中虽有多种分别，但长时之‘劫’常用于说明世界之成立及破坏之过程。前述大毗婆沙论中，分劫为中间劫、成坏劫及大劫等三种，俱舍论等分坏劫、成劫、中劫、大劫等四种，彰所知论分为中劫等六种，即是其例。依大毗婆沙论卷一三五载，中间劫亦有减劫、增劫、增减劫等三种：减劫者，从人寿无量岁减至十岁之间；增劫者，人寿十岁增至八万岁之间；增减劫者，人寿十岁增至八万岁，又从八万岁减至十岁之间。此三种劫在说明住劫二十中劫之差别，即住劫二十中劫之中，第一劫为减，第二十劫为增，中间十八劫为增减劫，各中劫之时量皆相等。此即最初减劫中有情福胜，故下减较缓，最后增劫中有情福劣，故上增亦缓，中间十八劫中，上下交替间有缓有疾，故此三劫时量相等。以上为小乘之说。又依瑜伽师地论卷二、大乘阿毗达磨杂集论卷六、瑜伽师地论略纂卷一等，大乘立二十中劫之各劫皆有增减，故不必如大毗婆沙论所说之三种劫，即以各中劫为唯一之增减劫。另如优婆塞戒经卷七所说，从十岁增至八万岁，从八万岁减还至十岁，如是增减满十八反，称为中劫。是为异说。　　中劫中定有刀兵灾、疾疫灾、饥馑灾等三灾出现，称为小三灾。关于三灾出现之时限，有不同之说法。依大毗婆沙论卷一三四载，于各中劫中之减劫，人寿每减至十岁，三灾即出现。刀兵灾......余下全文>>问题六：佛教中一大劫是多少年？等于几中劫，小劫？ 一大劫约为十三亿四千万年，所以一小劫约为一千六百八十万年是正确的。
参考资料：陕西师范大学＂金刚经＂问题七：佛教中一大劫是多少年？等于几中劫，小劫？ 佛经中所说的劫，分为三等： 第一、小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。 第二、中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分「成、住、坏、空」的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有「住」的阶段，可以供人类生存。初「成」的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了「坏」的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之後，地球便归消失。坏劫终了，「空」劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的「成」的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。 第三、大劫：经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最後一次大风灾，可从无间地狱一直吹到订界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禅天，不会有一个众生没有安身之处。问题八：佛教“一劫”是多少年？ 一个小劫为一千六百八十万年
二十个小劫为一个中劫
四个中劫为一个大劫
一个大劫中有成（世界生长期）住（世界壮盛期）坏（世界老死期）空（世界灭无期），如此成住坏空相续循环一次为一大劫问题九：佛教中一大劫是多少年？等于几中劫，小劫 劫 劫字，是梵语，叫劫波。就是劫数、劫难的意思。劫有大劫、中劫、小劫。
一个大劫，有四个中劫，一个中劫，有二十个小劫。
一个小劫，就以人的寿命，从十岁算起，每过一百年，加一岁。加到八万四千岁。到了八万四千岁，就每过一百年，减一岁了。仍旧减到十岁。加一回，减一回，总共是一千六百八十万年，叫一个小劫。
二十个小劫，成为中劫，就是三万三千六百万年（20*1680万年，约为3.36亿年）。
四个中劫，成一个大劫，就是十三万四千四百万年（4*3.36亿年，约为13.44亿年）。问题十：佛教一劫等于多少年/佛教一劫等于多少年 一个小劫为一千六百八十万年二十个小劫为一个中劫四个中劫为一个大劫一个大劫中有成（世界生长期）住（世界壮盛期）坏（世界老死期）空（世界灭无期），如此成住坏空相续循环一次为一大劫

就是这个解释